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解读理学名人探求理学文化 发布时间：2005-10-19 0:00:00 作者：陈来

　　梁启超认为年谱约起于北宋，而最早的年谱是韩文和杜诗的年谱。据他的看法，最初作年谱的动因，是因为唐人的诗文里感触时事的地方太多，年谱就是为了把作者和社会背景的联系呈现出来。其实，年谱这类体裁的产生和发展，作为谱主生平事迹的分年记述，更是和中国史学传统所谓“知人论世”的精神密切联系的，是此种精神的体现。宋代年谱的谱主以士大夫为主，到了明清时代，谱主的身份虽然多样化了，但仍以士大夫居多，这是没有疑义的。　　传统的士大夫都与学术有关，而“宋明理学”是宋代以后至清代中期中国思想学术的主导形态。按传统的分类，“宋明理学”中主要有两大派，一派是宋代占主流地位的道学，以洛学为主干，至南宋发展到高峰，在明代仍维持着正统的地位、有很大影响。因其主要代表为二程、朱子（熹），而二程与朱子皆以“理”为最高范畴，所以后来习惯称之为“程朱理学”。另一派在宋代产生而在明代中后期占主导的地位，其代表为陆象山（九渊）、王阳明（守仁），以“心”为最高范畴，故又习惯称之为“陆王心学”。在程朱、陆王两大派而外，还有不少在规模影响上、时间持续上不及“理学”和“心学”的派别，如宋代的关学、湘学，明代的甘泉学派、蕺山学派等学术派别。更有许多在理学史上不易归入某一派别的理学学者。另外，从时代来说，“宋明理学”广义上应涵盖两宋元明至清代前期理学的发展，但前人以为元代历时未如宋代和明代之久，清代前期的理学家主要是明朝的遗民而承明代理学的遗绪，故习惯采用“宋明理学”这一概称来指称和概括这一思想学术的传统。所以，若考虑到历经宋元明清四朝的发展和其中内部的多种派别，说“宋明理学”所涵括的理学家数以成百计，是一点都不夸张的。　　由于理学是宋元明清时代占主导地位的儒家思想形态，理学家成为这一时期年谱的主要谱主，宋明理学思想家的年谱便成为这一历史时期年谱著述中的重要部分。理学家群是这一时代最富思想文化素养和道统历史意识的知识分子，也提供了这一时代年谱著述的主要作者。理学家是这个时代思想和学术运动的中心，派别众多，传承久远，而且理学家修撰年谱的意识最强。他们不仅要保留著名理学家谱主的历史活动记录和思想发展过程，而且把年谱的撰述当作理学思想学术的著作来写，认为年谱对理学思想家的学术活动和思想宗旨的说明，是关系到学术正统的大问题。同时，由于南宋以后，理学和心学在思想体系与实践宗旨上的长期对立，促使这两大派的学者对本派著名学者的年谱加以反复修著。这些原因就使得这些理学家的年谱具有比较高的学术价值。因此，正如梁启超所主张的，中国历史上的年谱，由与谱主同时代的人写作的年谱，最有名者为王阳明弟子所作的《王阳明年谱》；而由与谱主不同时代的人写作的年谱，最好的是清人王白田所作的《朱子年谱》。可见，宋明理学家的年谱往往是我国历史上优秀的年谱作品，成为我国年谱类著作的重要部分。　　年谱对理学研究具有重要的意义。哲学史或思想史对理学家的研究虽然与一般历史学对人物的研究有所不同，但都需要以切实把握人物的重要历史活动和历史背景为基础，年谱在这方面具有重要的作用。好的理学家年谱，使谱主与时势政事的关系清楚地显现出来，能多方面反映谱主的学术交往，更往往保留了谱主个人著述以外的重要史料，还往往揭示出理学史上内部的焦点争论。尤其是，历史上大的思想家，他们的思想往往经历过一些复杂的演变过程，要了解这个过程，就不能不以年谱的资料为研究的基础。因此，从年谱入手可以较快地进入理学的内在视野。我自己以往关于朱子哲学和王阳明哲学所作的研究，都是以仔细研读其年谱作为入手的门径。我指导博士研究生作理学的研究，如果他们的论文所专攻的理学家没有年谱或年谱失传，一般我都建议他们为这位理学家撰作年谱，作为研究的一项内容，这既能增强研究的学术性，也方便了后来者的继续研究。当然，理学家不仅是思想家，也是每一时代历史世界的参与者、活动者，理学家的年谱对于思想史以外的其他历史研究也都有重要的研究价值。　　本书所收的宋明理学家的年谱是在历史上单独刊行的，实际上宋明时代还有许多理学家的年谱附见于他们的文集之中。本书所收入的宋明理学家年谱，还不是国家图书馆所藏理学家年谱的全部，只是从国家图书馆馆藏善本中所选择的一部分比较重要的理学家年谱；在时代上也以明末为止，而尚未收入清初理学家的年谱。本书所未收入的国家图书馆所藏的其他重要的理学家年谱，将在本书的续编中陆续刊出。（精装１２册２９００．００元）

(来源：转自《古籍新书报》2005年第34期)

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