《常州先哲遗书续》是清末盛宣怀、缪荃孙所刻《常州先哲遗书》之续编，上溯宋朝，下迄清末，汇刻常州人士著述凡四百四十万言，可谓集常州历史珍稀文献之大成。

　　缪荃孙（1844—1919），中国近代教育家、目录学家、史学家、方志学家、金石家，中国近代图书馆事业的奠基人，中国近代教育事业的先驱者。缪荃孙幼承家学，11 岁修毕五经，一生历16 省，著书200 卷，编校、刻书甚多。

　　《常州先哲遗书》是清代以前60多位常州先哲经典珍稀文献的汇编。此书于清光绪年间，由盛宣怀个人出资，委托缪荃孙编订出版。缪荃孙呕心沥血二十八载，才将散失在中国各个时期历史典籍中的常州先哲们的经典遗作77部745卷，包括经、史、子、集四个部类搜集完毕，囊括了隋朝至清初常州先哲著作中的经典。每书后皆有盛宣怀的跋文，仿四库体例，介绍作者、版本、内容等情况。全书版式整齐划一，出自清末民初四大名刻工之一的陶子麟之手，刊刻精良，被称为“整个清朝的刻书范本”。《常州先哲遗书》的面世，在清末学术界、出版界，曾引起过很大的反响，被喻为出版界的“师资”。书籍梓行前集、后集，刻至第三集时，辛亥革命爆发，刻书由此收束，第三集所刻之书，毁于一旦。盛宣怀、缪荃孙曾期盼“同乡诸君，好古而有力者”能“赓而续之”。值此盛世，终成此业。

　　《常州先哲遗书续》基本依据缪荃孙所撰《常州先哲遗书正续集缘起》文中所列书目，共23 种附1 种，385 卷，得书55 册，加书目索引1 册，计56 册。丛书既遵循传统，在以下四种情况下又根据实际情况有所改进：一是用更好的版本。如《容春堂集》，缪氏书目所列为明慎独斋本，本丛书用的是明秦臻刻本清华西闳再修本。慎独斋本仅前集二十卷和别集九卷有目，其余排列无序，而且书中补订大量手抄页，而明秦臻刻本清华西闳再修本编排有序，有目录，文字清晰，故作为底本。二是用刻本代替钞本。《对床夜语》，缪氏书目中所列为旧钞本一卷，本集采用的是《知不足斋丛书》本五卷，用的是足本。三是增减卷数。《求是斋金石录》，缪氏书目为稿本八卷，由于只找到《适园丛书》本四卷，故以四卷本为底本。四是换书。缪氏书目中孙星衍《左传集解》查无音讯，代之以阳湖汤成烈《古藤书屋集》。

　　此外，丛书以古籍原版为蓝本，校勘后重新排版刊印，采用线装，保留了原版风貌。其中二十三部书中，多数著作有二到三个版本，为了使各书不同版本信息在在丛书中得以充分体现，校勘方式基本采用“底本法”，方法基本采用“死校法”，即不改原文，保留段落、顶格、空格等行文格式，对底本中的衍、脱、误、倒之处，据参校本或旁证出校说明。

　　以《说文谐声谱》为例，此书为清常州张惠言、张成孙撰，在音韵学中很有价值。张氏父子用“丝联绳引”之法，列表将《诗经》、《易经》、《屈赋》中的韵脚字以先后次序归类，得韵表二十部，再将《说文》中的谐声字按所属声符归入相应韵部下排列的源自《诗经》的韵字中，得二十谱；另收录《诗经》、《易经》、《楚辞》的押韵字，按章节先后顺序并排列；最后依谱序作略，将表、韵简要介绍，以便检览。谱、表、韵、略构成《谐声谱》的主要内容。“谱著得声，表明分部，韵纪其源，略提其要。”又“以《诗》求韵，佐以《易》、《屈》，以韵别部，以部类声，以声谐《说文》之字”。阮元称“此举简括之至”！

　　道光二十九年（1849），张成孙常弟张曜孙节录其中之韵、部目、略、自序，为《谐声谱》九卷。后又被收入《皇清经解续编》中。民国二十三年（1934），叶景葵以此影印出版。又借东方文化会钞本，请戴姜福录而校之，以成孙稿本为主，取惠言稿本及另一钞本之异者加入。此次整理，即以《皇清经解续编》（南菁书院刻）所收龙启瑞节本为底本，以叶景葵影印本参校，并附校勘，终为全貌。

　　另外，考虑到编制索引时序号的长度问题，本书编排尽可能将卷帙小的作品排在前面，每册不超过两部书，页数控制在140页内。为了便于按类查找，在《常州先哲遗书续书目索引》以四库分类法排列，然后标明每部书的册数页码。最后，丛书编辑篇名索引9800条，有书本和光碟两种形式。

　　地方文献是一地方面貌之概括，是了解一方之史，弘扬地方文化的重要载体。《常州先哲遗书》使很多常州地方珍贵文献没有失传，流传至今，我们才得以一睹古人的风采，了解古人的思想、艺术和科技成果。作为《常州先哲遗书》的续编，本丛书的收集整理出版，不仅可以完整地将先哲的作品广为流传，而且为今人阅读和研究古文献，了解和研究地方历史提供了重要资料。

　　（《常州先哲遗书续》（ 7 函56 册），凤凰出版社2016 年9 月出版，定价：32000.00 元）