《法华经》者，诸佛秘藏，众经实体，法喻真秘，本迹二门，会三归一，开权显实，素有“经中之王”、“成佛法华”之美誉。鹫岭垂文，传真贝叶；龙宫写妙，东传震旦；前后六译，现存译本有三种：一、西晋竺法护译《正法华经》；二、 姚秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》；三、 隋阇那崛多、达摩笈多译《添品妙法莲华经》。译文虽三，所宗唯一。《法华经》自罗什译后，盛传汉地，受持、读诵、书写、解说、依教奉行者，代不乏人。唐道宣(596 —667)律师《弘传序》有云：“自汉至唐六百余载，总历群籍四千余轴，受持盛者，无出此(妙法莲华)经！”

　　陈隋国师、东土小释迦——天台智者大师(538 —597)，“发妙悟于大苏，睹灵山于言下；纵一旋陀罗尼力，宣四不思议辩才；究权实之攸归，阐本迹之深致”，著法华三部：《法华玄义》(十卷)、《法华文句》(十卷)、《摩诃止观》(十卷)，以“法华”为宗，弘宗演教，教观总持，宗风远播，法流海东。

　　《妙法莲华经》传入日本后，弘传甚广，影响尤深。公元7世纪初，圣德太子(572 —621)弘传此经，亲制《法华经义疏》，并据法华思想创立“宪法十七条”。9世纪，传教大师最澄(767 —822)创立日本天台宗，特倡此经。13世纪，立正大师日莲(1222 —1282)专奉此经，创立“日莲宗”，广劝“唱题成佛”；现代又有许多新兴的日莲系宗教团体，无不尊奉此经。《法华经》在日本的影响，诚如作者所介绍的：它开启了日本文明之窗；其精神现已深植于日本人的内心深处，并在日本人的血液里脉脉相传；《法华经》可说是日本文明的基础，亦为人类道德(尊重人类、成就人类、人类和平)的教说。

　　立正佼成会，为日本法华系在家佛教团体，成立于1938年，信奉《妙法莲华经》，取意“立于正法，广交同道，成就佛果”，旨在“通过菩萨道的实践，完善人格，为家庭、社会、国家以及世界的和平环境建设作贡献”，现有信徒数百万人。

　　庭野日敬(1906 —1999)先生，乃是该会的创始人，积极致力于世界国际宗教和平及宗教合作事业，是世界宗教者和平会议(WCRP，简称“世宗和”)和亚洲宗教者和平会议(ACRP，简称“亚宗和”)的发起人之一，与中国佛教协会有着良好的交往关系，与原会长赵朴初先生结下了深情厚谊，并为我国宗教界加入“世宗和”及“亚宗和”等国际组织起了决定性的作用。为进一步促进世界宗教和平及友好交流合作事业，特设立庭野和平财团，每年颁发“庭野和平奖”，以表彰对此有重大贡献者，赵朴老就曾获此奖项(1985年4月)。

　　庭野先生著述等身，其中之一便是《〈法华经〉新释》。虽题名如此，但实际上却是法华三部经(《无量义经》、《妙法莲华经》、《普贤观经》)的现代注释书，此三乃是立正佼成会所依的根本经典。正如本书译者所说：“作者对经文非采全文解释，而是撷取精要呈现各品精髓，并以非常贴近日常生活之方式，重新诠释已经僵化的佛学名相。”藉助新颖的现代诠释风格，赋予了《法华经》新的时代意义，为《法华经》注入了新的生命力，更为现代人开启了一扇重新理解《法华》并登其堂奥的大门。

　　弘宣法华，劝人往听，功德无量！《法华经》有云：“若复有人，语余人言：有经名法华，可共往听，即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，……人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。”“劝于一人令往听法功德如此，何况一心听、说、读、诵，而于大众为人分别、如说修行！”

　　《〈法华经〉新释》中文译本的出版，犹如当年南岳慧思禅师(515—577)初见智者大师时所说的：“昔日灵山，同听法华；宿缘所追，今复来矣。”付梓之际，忝叙数言，以表赞叹，并以《法华》结愿偈，普皆回向：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！”

　　（《〈法华经〉新释》，上海古籍出版社2011年7月出版，平装简体定价38.00元，繁体精装定价58.00元）