作为“六经”之一的《易》是中国传统文化生成和发展的重要根基，其中蕴含的简易、变易、不易的道理指导着先民日常生活的诸多方面。汉魏以来，学者不断挖掘和阐发其意义，或重象数，或重义理，师承渐异，繁言芜说丛生。宋代理学勃兴，《易》学研究蔚成风气，“两派六宗”时相攻驳。朱熹作为理学的集大成者，遂有廓本清源之心，多次指出《易》本是卜筮之书。在此基础上，朱熹兼顾象数和义理，撰成《周易本义》一书，避免了此前学者执于一偏而出现的穿凿、汗漫的弊病。

　　《周易本义》虽不像《四书章句集注》那样令朱熹“毕力钻研，死而后已”，但其从属稿到成书，前后也经历了十余年的时间。朱子用吕祖谦所定古本《周易》为底本，是为十二卷本；流传至南宋末年，有董楷者将其割裂以附程颐《易传》四卷，至明代永乐年间，“场屋专用《本义》”，有成矩者单独刻之行世，是为四卷本。尽管十二卷本和四卷本卷次有不同，内容有差异，然而各有适应的读者，后世一直并行。但相比较而言，十二卷本大致有四个方面的优点：底本经传分离，释义注重卜筮，诠释文字简明，版本价值较高。基于此一认识，整理者以宋刻十二卷本《周易本义》为底本，广泛参校先贤时人的成果，为读者提供了一个可谓“集大成”的版本。

　　综合而言，凤凰出版社十二卷整理本《周易本义》主要有以下两大特点：

　　一是择优取善，校勘精审。整理者在《点校凡例》中明确指出，其参校书目除了明善堂刻本及文渊阁《四库全书》本《原本周易本义》、《周易传义附录》等流传较广的清代版本外，还参考了今人苏勇校注、王铁校点的十二卷本以及廖明春点校的四卷本《周易本义》。全书出校130余处，均采取校而不改的方式，保留了底本的原貌；校语则或仅叙底本字句与它本的同异，如卷一《乾》卦“在上之大人耳”校语称：“‘耳’字，清明善堂刻本、苏本、廖本皆为‘尔’字。”（第2页）或叙异同后又有所择取，如《坤》卦“筮虽当”校语称：“据清明善堂刻本、苏本。此处应为‘筮虽吉’。”（第3页）此类校语对读者正确理解文义颇有助益。

　　二是增加附录，由点及面。相比于上述今人的整理本，本书增加了“序跋”、“版本”、“著录”、“相关研究”四个附录，便于读者在熟读《周易本义》后更好地了解其传播史和研究史。就“版本”一项而言，整理者从朱熹《南雍志经籍考》、阎若璩《尚书古文疏证》、邵懿辰《增订四库简明目录标注》、丁丙《善本书室藏书志》、耿文光《万卷精华楼藏书记》、永瑢等《四库全书简明目录》、钱大昕《竹汀先生日记钞》、王文进《文禄堂访书记》、莫友芝《宋元旧本书经眼录》、于敏中等《天禄琳琅书目后编》、张之洞《书目答问》、傅增湘《藏园群书经眼录》、王重民《中国善本书提要》、沈津《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆中文善本书志》、香港中文大学图书馆编《香港中文大学图书馆古籍善本书录》等文献中搜检出24 则相关材料，结合“序跋”、“著录”中的材料，由点及面，可以概见《周易本义》的宋元明刻本及其流传情况，很大程度上免却了读者的爬梳之苦。“相关研究”一项更是列举南宋以来至今的重要著述、文章，读者可按图索骥，并在已有基础上做深入的研究。

　　（《周易本义》，王玉德、朱志先整理，凤凰出版社2011年1月出版，定价15.00元）