书讯书评-中华古籍网

当前位置：首页 >> 书讯书评 >> 程瑶田的《莲饮集》

浏览过该篇的读者还浏览了

书讯书评

程瑶田的《莲饮集》 发布时间：2006-3-3 0:00:00 作者：诸伟奇

    程瑶田(1725—1814)，字易畴，又字易田、伯易，号让堂、葺荷、葺翁，或署葺郎，清安徽歙县人。乾隆三十五年举人，授江苏嘉定县教谕。曾师事江永，与当时著名学者戴震、钱大昕、王念孙、阮元、金榜、段玉裁等均有交谊，颇受推重。其一生好学深思，长于旁搜曲证，穷研经传又不为经传注疏所束缚，每多创见。尝言：“陈言相因，不如目验。”治学最重求实，如其对古代名物的考订，多绘图列表，既求实证，亦便稽查。撰有《禹贡三江考》、《仪礼丧服文足徵记》、《九谷考》、《宗法小记》、《解字小纪》、《释宫小纪》、《释草释虫小记》、《考工创物小纪》等二十余种，总名《通艺录》。?

    程瑶田学兼汉宋，博雅宏通，王念孙谓“先生立身之醇，为学之勤，持论之精，所见之卓，一时罕有其比”(《〈果臝转语记〉跋》)。《通艺录》一书，在作者当时即以为世所重：“艺林争购，坊贾无以为应。”阮元所辑《皇清经解》，收入《通艺录》著作达13种之多，为《经解》所收单人著作种数之首。程瑶田文学造诣亦甚高，诗歌创作颇有特色。刘大櫆称其诗“五言得力渊明，最为高妙；七言从古乐府求；律诗取迳宋人；绝句逼真江西宗派，尤近涪翁矣”。乾隆年间以诗画擅名的金坛人史震林评其诗“清高绝俗。云林树、米家山，可比仙摽”。然程氏诗集何名?何版本?诗集之卷数、首数若何?古今论者及公私著录多未有确认。检之程氏著作总汇——《通艺录》，其嘉庆八年本于目次虽列有《莲饮集》、《濠上吟》，然有目无书；其《安徽丛书》本则收《莲饮集濠上吟稿》一种，然录诗仅8首。再检之有关文献：道光八年《歙县志•艺文志》著录程氏之作有《濠上吟》，1937年《歙县志•艺文志》著录程氏之作有《莲饮集》；《文献徵存录•程瑶田》、《清儒学案•让堂学案》则称“别有《让堂诗钞》十八卷”，《清史列传》谓其“诗为桐城刘大櫆所称，有集十八卷”；罗继祖《程易畴先生年谱》载，乾隆三十五年，“集所为诗颜曰《濠上吟》，刘海峰先生见而欢赏，劝梓行并为作序”；乾隆四十五年，“先生著书刻者，已有《琴音记》、《莲饮集》数种”，又称其“尚有《让堂诗钞》十八卷未刊”。综上文献，于程瑶田诗集虽有著录，然二百年间程诗仅有《通艺录》所附之8首流传，却是不争之事实。惟1961年安徽人民出版社出版的《安徽文献书目》提供了关于程瑶田诗集《莲饮集》的有效线索：“《莲饮集》，四卷，程瑶田著，稿本二册，安徽省博物馆藏。”《皖人书录》因之。然《书录》编撰者似未亲睹皖博藏本，故于程氏诗集之著录亦有抵牾处。上世纪90年代，张君尚稳得司职皖博董理文献之便，于尘封蠹蚀中终于觅得此书。先辈心血沉寂二百馀年，一朝重见天日，何快如之!得以襄助尚稳君校点此书，以广流传，又何快如之!? 该书线装，2册，上册27页，下册33页；封面封底均以绢包，封内金镶玉裱衬，装衬后书长36.3厘米，宽16.4厘米；半页9行，行25字。两册封面均有许承尧题写书名“程氏莲饮集写定本”，下钤其“不疑精舍”朱印。从全书字迹观之，显非程瑶田亲手抄录，然以其中红笔更改之处与皖博所藏程氏手迹如《程瑶田手抄唐诗三百首》等细加比对，可确定凡朱笔所改皆程瑶田亲笔。也就是说，程瑶田在请人抄好该书后，又亲自审阅，对其中错误和认为不妥之处皆朱笔改定。据此，可定此本为抄稿本，亦可视作稿本。?

    关于书名，作者于本书自序明确题作“《莲饮集》序”，序文中更说明命名之缘由：“客有酌予以莲饮者，冥冥然绿色可爱，然而无质也……余方录余所为诗歌及今时文，无以名其集，因取而名之，而书之以为叙。”据此，本书标作《莲饮集》，当无疑义。惟作者在本书正文每卷之首皆标“莲饮集诗钞”；又作者晚年编定的《通艺录》中的《修辞馀钞》，也收入了这篇《莲饮集序》，并作了若干修改润色，如将“余所为诗歌及今时文”的“诗歌及今”四字删去。“诗歌”的删去，显系作者有意为之，这与作者在世时亲自刊定的洋洋一百馀万字的《通艺录》却未收一首诗，其宗旨与体例是相一致的。据此，我们是否可以这样推定：《莲饮集》，原为程氏诗文集名，分《文钞》、《诗钞》两大类；后因种种，《文钞》部分多归入《通艺录》，《诗钞》部分作者或拟另行刊出。现在的《莲饮集》，亦即《莲饮集诗钞》。至于《让堂诗钞》是否为程氏稿本、是否为“十八卷”、“十八卷”中是否包括《莲饮集》等问题，因仅见旁人称述，且多系辗转相抄，故而不宜蓦然认定矣。?

    该书首列方粹然(即雪瓢老人)序，次自序，再次为诸名家对程诗的“评论”。全书四卷，第一卷为《广陵吟稿》，收录其居住广陵时所作之诗，计71首；第二卷为《濠上吟稿》，收录其居住凤阳时所作之诗，计52首；第三卷为《楚游吟稿》，收录其游历湖北、河南等地(古为楚地)所作之诗，计63首；第四卷为《池上吟稿》，收录其回归故里(歙县荷池)时所作之诗，计97首。诸诗或为宦游之感，或为和答之作，或状景绘色，或悼古寓今，或咏物寄意，或因事抒怀，皆“摅词朴直，寄兴深至”(刘声木《桐城文学渊源考》)，体现了其“学人之诗”的特色。其中不少处表达了作者的真实感受，而这些极具感性的笔触，正是作者那些渊博的经学著述中所罕见的。作者在诗中记载的经历和交游，亦有裨于今人对程瑶田及其时代的认知和研究。?

    经过十多年的整理、审订和编校(其间烦难不尽一一矣)，《程瑶田全集》终于要出版了。沉寂二百馀年的《莲饮集》自当收入其中。根据《安徽古籍丛书》体例，原在卷首的《诸家评论》移置卷后，原在封面、接页、卷末等处的吴得英、许承尧两家题跋亦置卷后。由题跋可知，该书曾先后由吴、许两家收藏。吴亦歙人，自称“湖田后学”，室名湖田草堂，生卒不详。许承尧，曾单名芚，字际唐，号疑庵，歙县唐模人，近代著名学者、诗人和书法家。该书及同为程瑶田佚作的《周礼札记》一直珍藏于许氏唐模宅中，解放后，由其家人捐赠安徽省博物馆。对这些文献收藏家的庋藏和奉献，我们应该永远记念。

(来源：转自《古籍整理出版情况简报》2006年第1期)