科举制度兴于隋，而盛于唐，对于中国历史来说是划时代的制度变革。对于这样重要的制度，两《唐书》的志、《唐六典》、《唐会要》、《通典》都限于体例，仅能了解其框架，而难以了解唐代科举制度的鲜活生动的一面。要全面了解唐代科举制度，《唐摭言》是最为重要的文献。可以说，如无《唐摭言》，陈寅恪的《元白诗笺证稿》、程千帆的《唐代进士行卷与文学》、傅璇琮的《唐代科举与文学》，都将逊色不少。所以，黄永年先生在《唐史史料学》里说《唐摭言》“所述多征实可信，是研究唐代科举、文学以至士人生活的必读书”。陶敏、李一飞所著《隋唐五代文学史料学》中也评价《唐摭言》是研究唐代科举制度的最重要的著作。

　　先师黄永年先生有意于整理此书，大概始于1990年代后期，后因事务繁忙而搁置。2004年，我又向黄先生提起，此时，黄先生由于身体的原因，未能亲自动手，所以将此工作交给了其哲嗣黄寿成博士。此书从着手点校到出版历时十年之久，黄博士孜孜于此书也长达四年，仅前往国家图书馆查阅傅增湘校本，前后就跑了几趟。

　　此书是在黄永年先生的指导下完成的，所以在版本的运用上，体现了非常高的水准，这也是本书的一大优点。

　　《唐摭言》最早的版本是清朝初年朱彝尊所见的南宋嘉定本，乃十五卷足本，今已失传。所幸清初大诗人王士祯，从朱彝尊那里抄了一个全本，后来刊刻出来，就是雅雨堂本。清代张海鹏得到一个旧抄本，据他说是南宋本的影抄本，刊刻后就是学津讨原本。1957年古典文学出版社以雅雨堂本为底本，用学津讨原本对校，出版了一个新的点校本。1960年、1978年中华书局和上海古籍出版社，先后重印了古典文学社本。2003年，姜汉椿先生以古典文学社本为工作本，校以四库全书本，出版了《唐摭言校注》。

　　此次三秦出版社出版的《唐摭言》，理清了《唐摭言》的版本系统，即雅雨本和学津本的渊源递嬗关系。此次整理点校所用的底本是学津本，然后用与雅雨堂本同出于王士祯抄本的舒木鲁明本对校。这里不用雅雨本作底本和主要的对校本，是因为经过黄永年先生研究，舒木鲁明本和雅雨本虽然同出于王士祯抄本，但前者文字远善于后者。因舒木鲁明本藏本较少，得见者少，所以在历次点校整理中很少能用到此本，得益于黄寿成博士家藏之便，此次整理得以保证版本上的优势。

　　其次，黄博士据以对校的还有傅增湘校本。此校本，是据天一阁抄本而校，质量在雅雨堂本之上。据黄博士研究，傅校本可以增补现有其他版本所不见的缺文。

　　能体现此书优点的第二个方面是标点。这部成书于晚唐五代的笔记小札，在行文中有唐代白话，夹杂文言，说不准还有南方方言，读起来颇为费劲，经常不知道在哪里停顿。虽然经古典文学社和姜汉椿先生先后刊行、标点，但是难以读通的地方仍有多处。黄寿成博士的新标点较之前两个标点本更为合理。

　　总之，此次整理点校的《唐摭言》理清了版本系统，以简驭繁，大大减少了校勘的工作量，也减轻了读者的负担。其次，使用了之前版本所不见的两种珍贵善本：舒木鲁明抄本和傅增湘校本，因而校出了大量之前未能发现的讹误，并增补了一些缺文。另外在标点上又有新的突破，使之成为更接近原本的精善校本。

　　（《唐摭言》，三秦出版社2011年2月出版，定价28.00元）