长期以来，人们除对有关的家训文献进行选注、选译及在论著中征引某些家训资料外，一直未能对中国古代家训文献的基本情况进行全面和系统的清理，这就不利于人们开展对家训文化及相关学科的研究。赵振教授敏锐地抓住这一问题，集十多年之功力，对中国传统家训文献进行了深入和系统的研究，撰写出这部四十余万字的《中国历代家训文献叙录》（以下简称《叙录》），清晰地勾勒出中国家训文献的概貌及发展演变轨迹，从而为人们更好地利用家训文献从事相关研究工作提供了方便。概括起来，《叙录》有四大特点：

　　第一，收录家训文献十分广博。《叙录》收录自先秦至晚清历代家训专著近700 部，撰写提要者近300 部，既有对传世家训文献的认真考稽和评述，又有对亡佚家训文献的系统梳理，真正达到了“辨章学术，考镜源流”之目的。并且有陈崇《陈氏义门家法》、王旦《文正遗训》、孙奇逢《家礼酌》、蓝润《家言》、王心敬《丰川家训》和《训子帖》等相当一部分家训文献都是首次著录。所以无论从其收录家训文献的数量，还是研究的广度和深度上，都超越了目前已有的研究成果。

　　第二，内容不乏创新之处。如作者指出唐代陈邈妻郑氏所撰《女孝经》始载于《崇文总目》，《直斋书录解题》并未著录此书，只在卷十“子部杂家类”载有班昭《女诫》一卷，并附题解云：“汉曹世叔妻班昭撰，固之妹也，俗号《女孝经》。”从而纠正了《四库提要》“《宋史·艺文志》始载之”、“陈振孙《书录解题》直以为班昭所撰，误之甚矣”等观点。再如，指出陆游的《绪训》和《放翁家训》为同一部书，此书并非伪作，而是明叶盛根据各种陆氏族谱所载抄录而成，其写作时间亦从乾道四年至嘉泰四年，贯穿了陆游的后半生，因而前后两部分行文存在明显的差异，乾道四年所写逻辑严密，晚年所作则结构松散，甚至还显得有些重复拖沓。

　　第三，注重学术性与可读性相结合。《叙录》仿《四库全书总目》之体例，对流传于世的每一部家训专著的编撰者、编撰过程、版本流传、内容及特点、价值与影响、存佚情况等都进行了详细的考辨和评述，书末附有《历代家训专著存目一览表》及《历代亡佚家训专著一览表》二表，从而为从事相关领域的研究工作者提供了一部资料翔实、内容全面的工具书。此外，作者还善于从浩繁的家训中汲取精华，于古人嘉言懿行、名论警句多所措意，便于一般读者学习和借鉴。

　　第四，作为构建和谐社会的思想养料，《叙录》之出版，有利于促进社会主义精神文明之建设。家训内容十分丰富，但其最基本的内容是家庭伦理。家训要求所有人孝亲敬长、睦亲齐家，把孝道作为最基本的人生准则。家庭和宗族之中“亲亲”、“尊尊”，以孝为本，协调好父子、夫妇、兄弟、妯娌等各种关系，便能家和万事兴，宋人李邦献指出：“孝弟忠信，立身之大本；礼义廉耻，行己之先务”，“孝弟忠信之在身，犹金玉宝货之在室”，否则便如王夫之所言：“孝友之风坠，则家必不长。”其次是要求秉持本性，与人为善。宗族之内，邻里之间，要真诚待人，己所不欲勿施于人，则积善之家必有余庆。第三是要求治家谨严，勤俭节约。如《朱柏庐先生治家格言》要求子孙“黎明即起，洒扫庭除”，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，文字简洁，意味深长，流传非常广泛。当今时代倡导社会文明与精神文明，重视发掘古代文化遗产，《叙录》所收家训中的这些“正能量”文字，无疑会促进社会主义精神文明之建设。

　　总而言之，《叙录》资料翔实，考证严密，评述精当，是一部不可多得的家训研究方面的工具书，必将对家训文化及相关学科的研究起到积极的推动作用。

　　（《中国历代家训文献叙录》，齐鲁书社2014年5月出版，定价：66.00元）