中国是个重文史的文明古国，有盛世修典的优良传统。进入改革开放时期以后，全国各地修史、修大型文献典籍的报道相继不断。佛教作为中国的民族宗教，并为传统文化的重要组成部分，也保持这个传统。佛教团体或人士联合学者校刊编印大藏经、编纂文献丛书与寺志等文化事业，取得了可观成绩。地处广东省乳源县的云门山大觉禅寺，是禅门五宗之一云门宗的发祥地。近年，为挖掘云门宗历代文化资源、全面整理和保存云门宗历代珍贵文献，并为进一步推动云门宗历史和思想的研究，由方丈明向法师出任主编，中山大学哲学系冯焕珍教授担任执行主编，组织编纂了“云门宗丛书”。

　　云门山大觉禅寺在唐五代属于韶州，东边邻近南宗发祥地曹溪。云门宗创始人文偃禅师上承六祖惠能——石头希迁——天皇道悟——龙潭崇信——德山宣鉴——雪峰义存的法系。文偃禅师生活在五代十国时期，当时大觉禅寺在南汉刘氏政权的管辖范围之内。文偃禅师在创立云门宗的过程中得到南汉高祖、中宗的大力支持。

　　文偃禅师（864—949），俗姓张，苏州嘉兴（今浙江嘉兴）人。虽曾从睦州陈尊宿受法，然而一直奉雪峰义存禅师为师，传承雪峰的法系。南汉乾亨七年（923），经奏南汉高祖批准，文偃禅师率弟子到云门山创建新寺，经五年建成，高祖敕赐光泰禅院之额。后改称证真禅寺，大宝七年（964），后主又敕改为大觉禅寺。

　　云门文偃禅师说法和接引学人的语录，有弟子守坚集录的《云门匡真禅师广录》（以下简称《云门广录》）三卷。在禅门五宗的创始人中，只有临济义玄、云门文偃禅师有这样的语录留传下来。现存《云门广录》是经北宋福州鼓山圆觉寺宗演校勘的。宗演是云门宗禅僧，现存临济录的常用本最早也是由他校勘的。云门文偃禅师的生平事迹，《宋高僧传》无载，主要见于南汉乾和七年（949）雷岳撰《云门山光泰禅院匡真大师行录》、南汉大宝元年（958）雷岳撰《大汉韶州云门山光泰禅院匡真大师实性碑并序》、南汉大宝七年（964）陈守中撰《大汉韶州云门山大觉禅寺大慈云匡圣宏明大师碑铭并序》。此外，《祖堂集》、《景德传灯录》、《禅林僧宝传》以及《联灯会要》、《五灯会元》等书对文偃禅师的生平有详略不同的记载。

　　北宋时期，佛教的禅门五宗，云门宗最为盛行，影响也最大，其次是临济宗与曹洞宗。文偃生前的嗣法弟子多达88人，有不少人在宋初才四五十岁，正精力充沛地从事传法和育徒的活动。他们活跃于北宋太祖、太宗二朝。到云门下二世、三世之时，云门宗发展迅速。至云门下三世时，云门宗开始走出广东而向江浙及其他地区扩展。

　　至云门下四世时，云门宗不仅已经在江浙等地走向兴盛，而且因为先后有禅师应朝廷召请入京传法，在京城和北方迅速扩大影响。著名禅师有雪窦重显的弟子、越州（治今浙江绍兴）天衣寺的义怀；襄州延庆山子荣的弟子、庐山圆通寺居讷；住持过京城十方净因禅寺、明州育王山寺的大觉怀琏；洞山晓聪的弟子、钱塘（杭州）佛日禅院的契嵩；庐山开先寺善暹的弟子、南康军（治今江西南昌）云居山了元。

　　至云门下五世、六世时，云门宗进入极盛时期。五世中著名禅师有天衣义怀的弟子、东京（今河南开封）慧林寺的宗本和法云寺的法秀；六世中著名禅师有慧林宗本弟子、东京法云寺的善本，法云法秀的弟子、东京法云寺惟白。然而在此之后，云门宗开始走向衰落。

　　云门宗在中国佛教和文化史上作出了重要贡献。北宋时禅宗兴盛，受社会注重文史文风的影响，促进了禅宗文字禅的发展，先后形成大量体裁多样、卷帙浩繁的文字著述，除有大量传法语录外，尚有拈古、颂古、评唱等。云门宗僧雪窦重显用偈颂对前人公案作赞颂，撰有《雪窦颂古》百则传世；荐福承古以偈颂对著名的“临济三玄”进行发挥；契嵩比较儒、佛二教异同，撰有会通佛儒的《辅教编》，还有大体以儒家观点撰写的《皇极论》、《中庸解》及《论原》等论文，又有梳理禅宗传法世系和传记的《传法正宗记》、《传法正宗论》等，两次进京向仁宗皇帝上书，阐述佛教与王道、儒家纲常名教一致，请求朝廷扶持佛教传播。迄今所传著名禅宗“灯史”有五种，称“五灯”，其中有两部是云门宗学僧编撰，即佛国惟白编撰的《建中靖国续灯录》、雷庵正受编撰的《嘉泰普灯录》。宋代很多儒者与佛教保持密切关系，对促成儒、佛文化的沟通和交流发挥了积极作用。云门宗僧佛印了元禅师与理学奠基人周敦颐、大文豪苏轼的密切关系，大觉怀琏禅师在京城长期传法，经常接近仁宗皇帝和苏轼等著名儒者……这些都在中国文化史上留下饶有韵味的传说。

　　南宋以后，云门宗虽日渐衰微以至失去传承，然而云门寺却一直是中国佛教的重要传法中心之一，直至近代以后才日渐败落荒废。著名高僧虚云和尚1944年在韶关曲江主持重建曹溪南华寺之后，以105岁的高龄来到乳源县，殚精竭虑地将云门寺重新加以修复，梵宇得以重光，宗风再振。虚云和尚既传曹洞禅法，又兼传临济禅法，并且以“中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰”自任，致力于培养弘法人才，佛源长老（1923 —2009）就是他的门下高足之一。长老于1953年接手住持云门寺，在当时困难条件下遵循农禅并重的传统，努力维持寺院运转。“文革”中，云门寺遭受重大破坏。进入改革开放新时期后，佛源长老回到云门寺，重新主持恢复寺院和法务，再次将云门寺重建为岭南佛教重镇。1992年成立云门佛学院，培养出一批又一批走上弘法利生和文化教育岗位的法师。自2003年开始，佛源长老的嗣法弟子明向法师受命担任云门寺方丈。佛源长老圆寂后，明向法师继承长老未竟之业，在寺院扩建、信仰和道风建设、发展文教等方面不断做出新成绩。

　　“云门宗丛书”拟由“典籍编”和“研究编”两大部分组成，收云门宗文史文献30来种。特别值得一提的是，在“研究编”中收有新编纂的《佛源妙心禅师年谱》、《云门宗史》、《唐宋时期的云门宗及其北渐》、《云门寺文物考古》以及《续修云门山志》、《云门匡真禅师广录研究》、《契嵩佛学思想研究》等，丛书的出版将为社会各界人士了解和研究云门宗、云门寺乃至中国佛教文化史带来方便，并提供具有参考价值的文献数据。（本文有删节，标题为编者所加）

　　（“云门宗丛书”上海古籍出版社2014年2月已出版书目：《佛源妙心禅师禅要》，定价：98.00元《佛源妙心禅师广录》（全3册），定价：298.00元）