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辨伪正误　还原真相 发布时间：2010-10-12 0:00:00 作者：孙晖

　　宋淳化年间刊刻的《淳化阁帖》是我国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。《淳化阁帖》共10 卷，收录了上起先秦、下至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103 人的420 篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。其带动了此后刻帖的盛行，并由此形成了一门所谓“帖学”，在中国书法史上影响甚大。但由于其屡次翻刻，流传版本众多，因此存在不少争议和问题。历代研究者对《淳化阁帖》进行了勘误、释义等工作，出现了如宋陈思的《宝刻丛编》、宋黄伯思的《法帖刊误》、清王澍的《淳化秘阁法帖考正》等探寻刻本流传、考辨真伪的佳作。但他们都由于时代的局限而或多或少存在一些遗憾与不足。　　上海古籍出版社在出版了《淳化阁帖集释》后，又推出了《淳化阁帖辨正》一书。《淳化阁帖辨正》的作者曹大民先生是海上知名的书法家，在书法理论方面，尤其是对王羲之书法作品的研究上，卓有建树。其代表作《王羲之十七帖解析》自上市以来颇受好评。《辨正》一书即他由个人之擅长出发，从另一个角度，针对《淳化阁帖》中存在的大量仿书、伪书问题，进行辨伪正误，还原真相的工作。　　首先，作者通过翻阅大量的文献记载，发现《淳化阁帖》并非如一般人们所认为的那样，是第一部大型丛帖。书中说：“前人论及《淳化阁帖》之前的南唐丛帖有三：《保大帖》、《升元帖》和《澄清堂帖》。”其立论来自元陶宗仪《南村辍耕录》、明文震亨《长物志》卷五、清代官方重刻《淳化阁帖》中的《钦定重刻淳化阁帖释文》等，论据确凿。　　其次，作者从前人著述及《淳化阁帖》本身的蛛丝马迹中，发现了诸多伪书证据。《淳化阁帖》内容大量雷同，书法界人士本有共识，但指伪证据一直不足。即使如黄庭坚、米芾、董其昌等大家，也多凭借他们自身高超的甄别与鉴定能力，由主观出发来对《阁帖》中的真伪书迹进行评判。而曹先生之贡献就在于将隋智果《评书贴》和王著题签书迹进行直接对照，揭露了王著作伪的事实。书中更辑录了《淳化阁帖》中疑伪的十五人共十七帖中的字迹，拟成信札《谢安答尚书仆射书》。通过证明这十五人书法的雷同，明确指向了王著伪作的可能性（按常理，十五个人的字迹应当是极少雷同的）。证明了王著受学识的局限，编刻《淳化阁帖》时不辨真伪，莫识美恶，其更胆大妄为，自作大量伪书充斥于《阁帖》，使《阁帖》蒙受重大损失，成为了宋太宗一味贪大求全而一手促成的“文化形象工程”（太宗朝的“文化形象工程”还有《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》、《神农普救方》、《太平圣济方》等）。这样的本体研究，可以说是打开了《淳化阁帖》研究的新路。　　最后，针对《淳化阁帖》中大量的“王字”（王羲之墨迹），作者以现存公认可靠的王羲之书法为标准来考量这些所谓王羲之书法，对这些“王字”进行比较、分析以及归类。共分出真迹、近真、伪迹以及疑伪等四大类。虽然对于《阁帖》王羲之书法的具体评判一直是见仁见智，但《辨正》作者采用的比较方法还是较为客观和公正的。这对人们研究王羲之书法有很大的作用。　　可以说，自《淳化阁帖》诞生之日起，世人对这一“丛帖始祖”的吹捧与质疑就一直不断。2003年，上海博物馆成功购回《淳化阁帖》“最善本”，将国内的《淳化阁帖》研究推向了一个新的高潮，一时间盲目尊崇之声压倒了质疑的声音——对《淳化阁帖》充满溢美之词。其实，严格来说，进入21 世纪后，现今有各种印制精美、宛如真本的书法范本可供人学习，像《淳化阁帖》这样的刻帖集丛的实用价值已大大削弱。虽然《淳化阁帖》的原刻与翻刻，拓本的先后与精粗，相差很大，对其版本研究仍非常重要，但这只是关系到文化遗存的价值而不是书法艺术的价值。《淳化阁帖辨正》从另一个角度让我们更为客观、公正地来看待《淳化阁帖》，揭露了《阁帖》的真相，可以说起到了“辨伪正误，还原真相”的作用。这不仅有助于人们重新审视《淳化阁帖》，对它进行新的历史评价，更能进一步提高广大书法爱好者的鉴别能力，有助于大家发现“帖学”乃至整个书法的艺术价值。　　（《淳化阁帖辨正》，曹大民著，上海古籍出版社2010 年8月出版，定价40.00 元）

(来源：古籍新书报　2010年09月)

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