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书讯书评
天人合一 自然人化
发布时间：2007-3-30 0:00:00 作者：王志娟
园林名胜志，是方志的一种，蕴藏着历史上各地区自然、社会、人文等丰富资料，其中有不少珍贵的史料不见于史书典籍，具有较高的历史价值和科学价值。
中国园林名胜，既是一种有形的物质遗产，也是一种文化。它是中国古代人居环境文化的一个重要组成部分。名胜，顾名思义，就是著名的风景。它的范围很广，大到名山、名水，小到名园、名楼。各地名胜的产生都经历了漫长的历史过程，都带有各自不同的历史内容。园林，是经过人类加工或创造的自然环境。它的形式多种多样，从风景区、大型苑囿与皇家园林，到一户一家私家花园，乃至在住宅一隅，居室前后布置几块山石，留出一洼水地、间种一些花草，都可成园林小景。中国的园林历史非常悠久，就其起源而言，据文献记载，早在商代就有了苑，周时称为囿，基本是王室狩猎休息的场所。到了魏晋时期，由于时局动荡，世事无常，一些文人改变其生活方式，开始时尚陶渊明式的隐居生活，由此兴起和发展起追求自然情趣的山水园林。时经唐、宋、明、清的发展，中国园林名胜尽显独特风格，从皇家园囿，到江南私家园林，我们的祖先以其高超的智慧和特有的文化品位，给后人造下了大量巧夺天工的园林名胜，也给后人留下了丰富的造园经验。中国园林注重理山顺水，以小见大，追求一种意境之美，寻求适宜人居的生态环境。郊园多野趣，宅园贵清新。野趣接近自然，清新不落常套。虽由人作、宛自天开，是中国古代自然山水园林的造园要领。在中国园林名胜中，蕴含丰富的文化内容，这些都成为世界宝贵的文化遗产。中国的古典园林包含了中国人取法自然、天人合一的审美理想。“园林多是宅”，打造园林之城、生态之城已成为现代人城建中的共识，人们越来越重视对人居环境的保护和利用。园林名胜，是城市文化的一个组成部分。名胜园林本身所附有的历史和文化内涵，从而形成一座城市的文化名片。所以说，了解园林名胜的深厚底蕴，理清各个历史名园、名胜的文化特征，挖掘、整理园林名胜历史资料，就显得更为重要?。?
园林与名胜有时是很难分开谈的。一个名胜不是简单的纯自然的造化，它更多地表现为一种自然与人文的结合。一则它们都属人居环境，二则名园有时就是名胜，有的园林兴造时将名山名景引入园林，来增添园林的意境。名胜因自然造化而胜，又因注入人文内容而活。园林既是自然的人化，又是人化的自然。广陵书社在编辑这套专志时，自然将这两方面内容都收录在册。中国的园林名胜，多为人们休憩进行文化交流的场所，记述的园林著作中，保留大量时人酬唱咏颂的名胜诗文，体现中国文人、官吏隐居生活、追求一种超自然的山水情怀。但真正涉及造园理论内容的著述不太多。这不能不说是一种遗憾。?
《洛阳名园记》是中国较早也较有名的关于园林的专著，以后有不少园林著述都是仿此书体例编撰的。随着中国造园的发展，古人也留下了一些有名的造园专著，如明计成的《园冶》。但总的说来，“园林名胜”虽是一个好的选题，但记录有关园林名胜的资料，虽多且散，目前存世的专志较少。较有名的有《扬州画舫录》、《武林旧事》、《日下旧闻》等，由于广陵书社近年出版的《中国风土志丛刊》业已收录，此次汇编，没有再录入。史存有关名胜的内容，多为邑人整理乡邦文献，以资卧游的产物。故多成游记，篇幅较小，且散落个人文集较多。园林，尤其是近代园林，又多为私家园林别业，如江苏扬州的休园、南京的瞻园、无锡的高子水居、苏州的拙政园、浙江嘉兴的竹垞、杭州的约园等。因此，园林著述私纂多于官修，且大多卷数较少，流传不广，或散落各文集丛刊中，有的著述至今未能行世。更遗憾的是其中绝大多数园林名胜早已毁废不存，这给专家学者研究我们的城市发展、研究中国的园林，带来一定的困难，也给此次整理造成一定的难度。?
名胜是一地之风景，中国人有喜游山水的传统。有文游、宦游、僧游?等等，留下大?量诗文著述。园林是城市的隐居地，体现中国古人的一种生?活态度。如?扬州的休园，原是郑氏别业。园主自称四休居士：有粗茶淡?饭，饱即休；?被破遮寒，暖即休；三平两满，过即休；不贪不妒，老即休。故名休园 (《扬州休园记》)。中?国有“图书”之说，有着左图右书的传?统，在现存的园?林名胜志书中，保留了不少优美的山水园林版画，这是?非常珍贵的文献资料。?此次整理也收录了一些如《热河全景》、《广陵名胜?图》、《桂林山水记》、《金陵四十八景》等，希望能从中图释再现中国各地的名胜。
此次广陵书社经多方搜集，整理出版《中国园林名胜志丛刊》，以满足广大研究者和爱好者的需求。这是首次系统整理现存的我国古代有关园林名胜文献，主要收录我国古代有关园林(亭、台、楼、阁)、城市名胜志书七十余种，全面反映了我国古代园林名胜概况，为全面了解我国古代各地园林名胜的历史沿革等提供了详细的资料。具体而言，该丛刊从两方面收录：一是有关各地园林，包括亭、台、楼、阁等专著，如《扬州休园志》、《拙政园志》、《大观亭记》等。二是有关各地城市的名胜志书，如《蜀中名胜记》、《金陵四十八景》等。主要版本则包括明清刻本、稿本及抄本。基本按地域编排，由北向南、由西向东为序。每种书前均撰写解题，简介所收书作者、版本、内容等。?
中国人较早就形成宇宙、社会、人同源同构观念，以此认识人与自然的关系，并与自然和谐相处。编辑《中国园林名胜志丛刊》的目的，就在于挖掘中国园林名胜文化中所蕴藏的丰厚财富，进一步了解古人对人居环境的认识，汲取中国传统文化中特有的处理人与自然关系的方法与精髓，从而获得对自然、人关系的新的认识，为今天人们在认识世界、改造世界的过程中，寻找到一条适宜人类可持续发展的道路。?
(来源：)
中国园林名胜，既是一种有形的物质遗产，也是一种文化。它是中国古代人居环境文化的一个重要组成部分。名胜，顾名思义，就是著名的风景。它的范围很广，大到名山、名水，小到名园、名楼。各地名胜的产生都经历了漫长的历史过程，都带有各自不同的历史内容。园林，是经过人类加工或创造的自然环境。它的形式多种多样，从风景区、大型苑囿与皇家园林，到一户一家私家花园，乃至在住宅一隅，居室前后布置几块山石，留出一洼水地、间种一些花草，都可成园林小景。中国的园林历史非常悠久，就其起源而言，据文献记载，早在商代就有了苑，周时称为囿，基本是王室狩猎休息的场所。到了魏晋时期，由于时局动荡，世事无常，一些文人改变其生活方式，开始时尚陶渊明式的隐居生活，由此兴起和发展起追求自然情趣的山水园林。时经唐、宋、明、清的发展，中国园林名胜尽显独特风格，从皇家园囿，到江南私家园林，我们的祖先以其高超的智慧和特有的文化品位，给后人造下了大量巧夺天工的园林名胜，也给后人留下了丰富的造园经验。中国园林注重理山顺水，以小见大，追求一种意境之美，寻求适宜人居的生态环境。郊园多野趣，宅园贵清新。野趣接近自然，清新不落常套。虽由人作、宛自天开，是中国古代自然山水园林的造园要领。在中国园林名胜中，蕴含丰富的文化内容，这些都成为世界宝贵的文化遗产。中国的古典园林包含了中国人取法自然、天人合一的审美理想。“园林多是宅”，打造园林之城、生态之城已成为现代人城建中的共识，人们越来越重视对人居环境的保护和利用。园林名胜，是城市文化的一个组成部分。名胜园林本身所附有的历史和文化内涵，从而形成一座城市的文化名片。所以说，了解园林名胜的深厚底蕴，理清各个历史名园、名胜的文化特征，挖掘、整理园林名胜历史资料，就显得更为重要?。?
园林与名胜有时是很难分开谈的。一个名胜不是简单的纯自然的造化，它更多地表现为一种自然与人文的结合。一则它们都属人居环境，二则名园有时就是名胜，有的园林兴造时将名山名景引入园林，来增添园林的意境。名胜因自然造化而胜，又因注入人文内容而活。园林既是自然的人化，又是人化的自然。广陵书社在编辑这套专志时，自然将这两方面内容都收录在册。中国的园林名胜，多为人们休憩进行文化交流的场所，记述的园林著作中，保留大量时人酬唱咏颂的名胜诗文，体现中国文人、官吏隐居生活、追求一种超自然的山水情怀。但真正涉及造园理论内容的著述不太多。这不能不说是一种遗憾。?
《洛阳名园记》是中国较早也较有名的关于园林的专著，以后有不少园林著述都是仿此书体例编撰的。随着中国造园的发展，古人也留下了一些有名的造园专著，如明计成的《园冶》。但总的说来，“园林名胜”虽是一个好的选题，但记录有关园林名胜的资料，虽多且散，目前存世的专志较少。较有名的有《扬州画舫录》、《武林旧事》、《日下旧闻》等，由于广陵书社近年出版的《中国风土志丛刊》业已收录，此次汇编，没有再录入。史存有关名胜的内容，多为邑人整理乡邦文献，以资卧游的产物。故多成游记，篇幅较小，且散落个人文集较多。园林，尤其是近代园林，又多为私家园林别业，如江苏扬州的休园、南京的瞻园、无锡的高子水居、苏州的拙政园、浙江嘉兴的竹垞、杭州的约园等。因此，园林著述私纂多于官修，且大多卷数较少，流传不广，或散落各文集丛刊中，有的著述至今未能行世。更遗憾的是其中绝大多数园林名胜早已毁废不存，这给专家学者研究我们的城市发展、研究中国的园林，带来一定的困难，也给此次整理造成一定的难度。?
名胜是一地之风景，中国人有喜游山水的传统。有文游、宦游、僧游?等等，留下大?量诗文著述。园林是城市的隐居地，体现中国古人的一种生?活态度。如?扬州的休园，原是郑氏别业。园主自称四休居士：有粗茶淡?饭，饱即休；?被破遮寒，暖即休；三平两满，过即休；不贪不妒，老即休。故名休园 (《扬州休园记》)。中?国有“图书”之说，有着左图右书的传?统，在现存的园?林名胜志书中，保留了不少优美的山水园林版画，这是?非常珍贵的文献资料。?此次整理也收录了一些如《热河全景》、《广陵名胜?图》、《桂林山水记》、《金陵四十八景》等，希望能从中图释再现中国各地的名胜。
此次广陵书社经多方搜集，整理出版《中国园林名胜志丛刊》，以满足广大研究者和爱好者的需求。这是首次系统整理现存的我国古代有关园林名胜文献，主要收录我国古代有关园林(亭、台、楼、阁)、城市名胜志书七十余种，全面反映了我国古代园林名胜概况，为全面了解我国古代各地园林名胜的历史沿革等提供了详细的资料。具体而言，该丛刊从两方面收录：一是有关各地园林，包括亭、台、楼、阁等专著，如《扬州休园志》、《拙政园志》、《大观亭记》等。二是有关各地城市的名胜志书，如《蜀中名胜记》、《金陵四十八景》等。主要版本则包括明清刻本、稿本及抄本。基本按地域编排，由北向南、由西向东为序。每种书前均撰写解题，简介所收书作者、版本、内容等。?
中国人较早就形成宇宙、社会、人同源同构观念，以此认识人与自然的关系，并与自然和谐相处。编辑《中国园林名胜志丛刊》的目的，就在于挖掘中国园林名胜文化中所蕴藏的丰厚财富，进一步了解古人对人居环境的认识，汲取中国传统文化中特有的处理人与自然关系的方法与精髓，从而获得对自然、人关系的新的认识，为今天人们在认识世界、改造世界的过程中，寻找到一条适宜人类可持续发展的道路。?
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