先秦时代是中华文明的滥觞时期，先秦的哲学思想更是支撑中华文明历数千年而不衰的文化脊梁。在所有论述中华文明的著作中，先秦时代的典籍都是不可回避的。而在所有的先秦典籍中，《易》是最受争议的。尊之者，称《易》为“六经之首”甚或是“十三经之首”，誉之为“中华文明的总源”；抑之者，指其为“巫筮之书”，甚至是中华文明在近代停滞不前的“罪恶渊薮”。当然，对于《易》的这两种截然相反的态度，在《易》产生的时代就开始了。当武王新逝，成王年幼，殷商残余势力与不满周公的三监掀起叛乱狂潮的时候，周公说“无《易》天不虞”，周公竟将天下兴亡与《易》联系在一起。而《易》的整理者孔子，在得到《易》之后，则说出了“五十以学《易》，可以无大过矣”这样的话。圣贤如孔子，竟将《易》当作了一部“行动指南”。可是，很多人并不像周公、孔子那样看待《易》，普通百姓自不必说，就连孔子的弟子、孔门十哲之一的子贡也曾质疑道：“夫子他日教此弟子曰：‘德行亡者，神灵之趋，智谋远者，卜筮之繁。’赐以此为然矣，以此言取之，赐缗行之为也。夫子何以老而好之乎？”而当秦统一六国之后，秦始皇也跟《易》开了一个玩笑，他焚书坑儒却放过了作为“卜筮之书”的《易》。为什么会出现这种两极分化的情况，《易》到底是一部什么样的书，我们到底应该以怎样的视角去解读这部“千古奇书”？我想，周大明先生的这部《周易悬解》将会为我们提供一个全新的视角。

　　首先，作者在上卷《周易通解》中，追根溯源地将《易》的产生、发展乃至流变都做了非常清晰的梳理，而这一梳理过程是将《易》放在整个中国历史进程之中的，由此可见《易》的每一次发展演进都伴随了时代的大变革：伏羲（先天八卦）—周文王（后天八卦，《说卦》、《彖辞》）—周公（《象辞》、《经文》、《系辞》、《文言》）—孔子（整理编定）。只有清楚了《易》为今之所见《周易》，才能明白《易》中所蕴含的中华文明的大智慧。难能可贵的是，作者在这一梳理过程中，还对《易》进行了通俗化的解释，在印证作者所述《易》的演进脉络的同时，也让我们普通读者得窥《易》之真知灼见。而在阅读的过程中，一方面可以破除读者心中已存的“巫筮”偏见；另一方面又可深化读者对于中华文化的崇敬之情。

　　其次，作者在中卷《古简新证》中，用考古发现的竹简、帛书中的文献记载，来印证《周易通解》中所得的结论。顾颉刚曾提出“层累的造成中国古史”，就因当时所见的文献经过了后世学者的“篡改”，因而含有了大量后代添加的内容。而考古发现的古代简帛，如郭店楚简、清华简、马王堆帛书等，则是未经“篡改”的第一手文献，使我们可以直接与古代“对话”。而在这一检验过程中，作者突破《易》的范畴，对先秦尤其是春秋战国时代的学术争鸣提出了全新的看法。

　　最后，作者在《考辩三则》中，对与《易》相关的几个中华文化的核心概念进行了重新释读，这其中有“太极”、“五行”、“三皇与三坟”等。《易》的内容艰深庞杂，即使玄化后的《易》也很少为普通人所涉猎。大众熟悉的是太极、阴阳、五行等简单明了且在日常生活中可知可感的词汇，而大众对于这些中华文化核心概念的误解又加深了《易》的玄化色彩，因而对这些核心概念的释读，将围绕在《易》周边的阴云也驱散了。

　　对于学术研究，胡适先生曾经说过要“大胆的假设，小心的求证”。作者周大明的研究思路，正符合于此。他在本书中提出的一些“振聋发聩”的新见解，初读时可能会感到新奇、迷惑甚至不屑，但当看完他综合运用考古学、民族学、文献学、历史学等学科手段进行的论证后，又不得不服膺作者学识的渊博与大胆的想象力。仅举两例以展示之。

　　其一，从先秦时期起，很多人都认为《易》是卜筮之书，是占卜算卦的依凭，因而才有了“子贡之问”。可惜，当时孔子都未能明了其中的全部奥秘，只是托以《易》中存有上古之言，需要多加学习而搪塞过去。而真正的史实是，周文王在身陷囹圄中创立后天八卦，写就《彖辞》，并以之为兴周灭商的指南，怎可能直抒其意；三年的艰苦惨烈的平叛战争，使周公旦深深认识到殷商残余势力的强大，以及人心的难以征服，遂利用殷人事鬼、好占卜的习性，改造利用《易》，写就《系辞》、《文言》与《经文》，使之成为殷商贵族和百姓的“精神鸦片”，而这一改造过程，自然隐去了《易》中深藏的大智慧，而凸显了其占卜的特性。文王的无意与周公的有意，酿成了中华文化中的这一最大“冤案”。

　　其二，春秋战国时期，中华大地上出现了“百家争鸣”的奇观，各种学说纷纷崛起，凡谈中国思想、中国哲学乃至中华文化，都离不开这一时期。而之所以出现如此活跃的学术局面，一方面与当时的“大争之世”有关，剧烈的社会动荡，前所未有的社会变革，给予了学术足够自由的空气，催生了士人力量的崛起。另一方面，与“天子失官，学在四夷”有关，而其中的关键点在春秋中期王子朝叛乱导致的西周官藏典籍的散逸。夏商周以来，这些典籍一直作为中华文明的最高智慧而深藏于王室之中，只有很少的人能够接触到，自然不可能有文化的发达。王子朝的叛乱引发一系列事件，守藏吏老子利用所接触的典籍创立了道家学派，孔子在得了部分散逸典籍后，整理出《诗》《书》《易》等，王子朝的一名不知名的部属创立了鬼谷子学派，而考古发现的一些连当时人都没有接触到的散逸典籍，一再印证了《易》之博大与深邃……而正是这些学派、学子导演了一场场春秋战国学术争鸣的活剧。

　　本书不仅使我们得窥《易》中所蕴含的中华文化大智慧，更可破除附加于《易》上的各种牵强附会，可以说，读完此书，我们是不会再将仅仅当《易》作一部卜筮之书的。

　　本书的作者周大明先生，本科读的是河南大学物理系，研究生就读的是武汉大学国民经济系，先后在无线电厂、杂志社、出版社、报社工作过，可谓经历曲折、阅历丰富，然而作者始终怀有复兴传统文化的强烈的“使命感”，正是这种“使命感”让他无论身处何时何地都关注着传统文化，并最终从一个理科生、企业管理者、记者、编辑走向一个学术研究者。通读本书，我们可以深切地感受到一个学者对于传统文化的孜孜以求，对于学术研究的坚定执著。可惜天不假年，作者在本书交稿后不久便因病去世，未能看到本书的出版，谨以此文作为对他的纪念。

　　（《周易悬解》，上海古籍出版社2014年11月出版，定价64.00元）