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真正“包举一生而为之传”的一部力作 发布时间：2007-1-24 0:00:00 作者：唐正立

　　朱文民先生的新著《刘勰传》，近日由三秦出版社出版发行。全书正文共十章，分生平、思想两部分，外加四个附录。封面书名由中国文心雕龙学会前任会长、复旦大学教授王运熙先生题签，并配有上海美协副主席、著名人物画家刘旦宅教授作的《刘勰负书干约图》。书前有中国文心雕龙学会副会长林其锬教授写的序言，并且由《文心雕龙辞典》主编贾锦福教授担任特邀编审。林其锬教授在《刘勰传·序》中说：“朱文民先生是一位有执着追求和高度责任感的文史学者。他早年攻读历史专业，师从著名的历史学家王汝涛教授，专攻魏晋南北朝史和莒国史，后又承担了《山东省志·诸子百家志》之一的《刘勰志》的编撰课题，对刘勰生平、《文心雕龙》、《刘子》进行了深入研究。《刘勰传》就是他在编撰《刘勰志》的基础上完成的。在这之前，他已经发表了《刘勰祖籍故里考辨》、《刘勰年谱考略》、《刘勰的佛教思想》、《中世纪杰出的思想家刘勰》、《慧震还乡与刘勰卒年》、《刘子作者考辨补正》等诸多成果。由此可知，他撰著《刘勰传》的扎实功底。”从本书《后记》可知，朱先生学习和研究《文心雕龙》始于上世纪６０年代的中学时代，朱先生研究刘勰最初是带着对古代乡贤的崇敬开始的。几十年的学习和钻研使他的研究更加理性化。
　　本书较之既有同类著作有如下特点：
　　一、对传主刘勰，如章学诚所言：真正“包举一生而为之传”。以往关于刘勰的传著，仅限于《梁书》和《南史》的《刘勰传》中的简单记述。其作品也多限于对《文心雕龙》和《灭惑论》的理解。而朱先生的新著《刘勰传》，从刘勰家世到其家世的信仰，都在考证有据的基础上给予了记述。而且对有争议的《刘子》一书，在详细考证作者为刘勰的基础上纳入本传中，正如林其锬教授在序言中所说：“与既有的同类著作比较，最显著的不同就在于：在考定《刘子》为刘勰著的基础上，对刘勰的生平思想进行了全面的考察与评价，真正“包举一生而为之传”。
　　二、立说新颖，新见叠出。对于刘勰的生卒年，以往学人的断定多为推测之辞，并以范文澜先生的“刘勰卒于公元５２０年”为主流。朱先生以《出三藏记集》卷七《道行经后记》和慧震还乡的时间为证，说明梁普通年间刘勰仍活在世上。对于《文心雕龙》的思想倾向问题，以往学人多认为以儒家思想为主，而朱先生在考证刘勰家世信仰道教的基础上，认为《文心雕龙》儒、道同尊，并把刘勰及其著作放到南北朝大时代背景下考察，认为刘勰是一位杂家。又如，世人多知《文心雕龙》是“言为文之用心”，而朱先生则认为《文心雕龙》中，处处可见刘勰以兵家战法阐述“为文之道”。再如世人多认为刘勰是从骨子里就信仰佛教，朱先生提出新的论据，认为刘勰信佛是为政治潮流所裹挟，而非出于本意。又如，以往学人多称刘勰为文学理论家或文学批评家，偶尔有定为文学思想家的。而朱先生在《刘勰传》第十章《〈文心雕龙〉性质再认识和刘勰定位问题》中，在“兼采众长，淹贯各家”，“独立思考，小心求证”的基础上，真正地突破了“文刘”的视野，而给予了“哲刘”的定位。
　　三、学风严谨，持之有故。朱先生向以学风严谨、持论有故为学界同仁所推重。《刘勰传》亦是语言简洁，持之有故。所叙人物生平，娓娓道来，言之成理。本书的名字曾有学者建议用《刘勰新传》或《刘勰大传》，由于本书是一部严肃的学术专著，作者在《后记》里说：“我想，‘传’这个词，既可以‘传记’人物生平，又可以‘传释’人物的思想，叫‘新传’的目的是为区别于旧传，但容易产生猎奇之嫌；叫‘大传’的目的是为了区别于小传和一般的传，但又怕思想深度达不到‘大’的要求，于是就采纳了一位老先生的意见，叫《刘勰传》吧。”可见作者谦逊的治学态度。
　　四、结构严谨，体例完备。《刘勰传》总体上由正文和附录两大部分组成。为人作传本来就是一件很难的事情，为刘勰作传更是难上加难。因为历史上留下的有关刘勰生平的材料仅有几百字，从生平到著述皆没有时限。且多有争议，一切都需要考证。为了不使读者有颠来倒去之感，作者对刘勰生平效仿《史记》的叙传方式记述，一切考辨皆放到附录《刘勰年谱考略》中。为了证明《刘子》为刘勰作品，作者在书后附上了两篇论文，论证了把《刘子》的著作权还给刘勰的理由。刘勰的籍贯、家世、士庶等问题，向有争议，为了回答这些争议，作者在书后又附上了刘勰堂叔《刘岱墓志铭》，这个资料虽然出土多年，然而龙学界大多数学者不易见到，今附于书后，人们可以从中清楚地看到莒县刘家的婚宦，根据南北朝士庶婚制，争论已久的刘勰身世士庶可以了然。
　　总之，《刘勰传》是一部别开生面的新著，内容丰富，资料翔实，论述充分，逻辑性强，而且不乏独到的见解，虽在一些具体问题的提法上似仍可进一步商榷，但读其书，会对刘勰的生平和思想有一个系统完备的认识，且有耳目一新之感。可以这样说：《刘勰传》在刘勰的研究史上具有重要的里程碑式的意义。

(来源：转自《古籍新书报》)