书讯书评-中华古籍网

当前位置：首页 >> 书讯书评 >> 浅说《纂图重言重意互注》之宋版书

浏览过该篇的读者还浏览了

书讯书评

浅说《纂图重言重意互注》之宋版书 发布时间：2005-10-19 0:00:00 作者：宗瑛

　　《中华再造善本丛书•唐宋编》中，有九种书名、内容非常有特色和代表性的宋版书，即各书书名前均冠有“监本纂图重言重意互注点校”或“京本点校附音重言重意互注”或“纂图互注”等诸多定语，而内容撰写的方式也较为一致且特色鲜明。先对各书的版本、行款、馆藏等基本情况作一介绍：　　１．《监本纂图重言重意互注点校毛诗》二十卷，《图谱》一卷。汉毛苌传，汉郑玄笺，唐陆德明释文。宋刻本（卷五至七配清黄氏士礼居影宋抄本），劳健、周叔弢跋。每半叶１０行，行１８字，小字双行，行２４字，白口，四周双边。现藏中国国家图书馆。　　２．《京本点校附音重言重意互注周礼》十二卷，存四卷（卷二，卷四至卷六）。汉郑玄注，宋刻本。每半叶１１行１９字，小字双行２０字，细黑口，四周双边。现藏北京大学图书馆。　　３．《京本点校附音纂图重言重意互注礼记》二十卷，存一卷。汉郑玄注，唐陆德明释文，宋刻本，李盛铎跋。每半叶１１行１９字，小字双行２０字，细黑口，四周双边有耳。现藏中国国家图书馆。　　４．《监本纂图重言重意互注论语》二卷，魏何晏集解。宋刘氏天香书院刻本，杨守敬、袁克文跋。每半叶１０行１８字，小字双行２４字，细黑口，四周双边。有缺叶。现藏北京大学图书馆。　　５．《纂图互注周礼》十二卷，图说一卷。汉郑玄注，唐陆德明释文。宋刻本。每半叶１２行２１字，小字双行２５字，细黑口，左右双边。现藏中国国家图书馆。　　６．《纂图互注礼记》二十卷。汉郑玄注，宋刻本。钱天树、孙鋆、杨希钰、李兆洛、陈銮、吴宪澂、张尔旦、季锡畴、吴辅仁、张蓉镜跋。每半叶１２行２１字，小字双行２５字，白口，左右双边。现藏中国国家图书馆。　　７．《纂图互注春秋经传集解》三十卷。晋杜预撰，唐陆德明释文。春秋名号归一图二卷，蜀冯继先撰。宋龙山书院刻本，袁克文跋。每半叶１２行２１字，小字双行２５字，细黑口，左右双边。现藏中国国家图书馆。　　８．《纂图互注荀子》二十卷。唐杨倞注，宋刻元明递修本。每半叶１１行２１字，小字双行２５字，细黑口，左右双边有耳。现藏中国国家图书馆。　　９．《纂图互注南华真经》十卷。晋郭象注，唐陆德明音义。宋刻元明递修本。每半叶１１行２１字，小字双行２５字，黑口，左右双边有耳。现藏中国国家图书馆。　　从上面的介绍已可以看出各书在书名上的显著特点了，那么，在内容撰写形式上各书又具有哪些异于他书的特点呢？概括而言，有以下四方面：　　第一，书前附有图像、图解或地图等，作为书之辅助内容。如《监本纂图重言重意互注点校毛诗》首附“四诗传授之图”、“诗谱”，分别点明《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》、《毛诗》之各自师承关系和《诗》之渊源派别、演变关系；《纂图互注礼记》先列“礼记举要图”，分商建国图、周制建国图、天子县内图、方伯连帅图、王制九命图等十八幅图；《纂图互注春秋经传集解》则附有“春秋诸国地理图”、“春秋名号归一图”如此等等。可以说，这些图谱对于读者更加直观、简要地理解该书较有帮助。　　第二，以椭圆墨色或白文“重言”、“重意”规识标示出各章重出之句和句意相近者。如《监本纂图重言重意互注点校毛诗》《关雎》篇中“窈窕淑女”后有“重言”标识，其下标注曰：“窈窕淑女，四，并本诗。”意思是，“窈窕淑女”这句诗共出现四次，同见于关雎篇。再如“寤寐思服，辗转反侧”后“重意”标识下有“寤寐思服，辗转反侧，泽陂寤寐，无为辗转，伏枕。窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。”之句。意思就是“寤寐思服，辗转反侧”与“窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”的“寤寐思服，辗转反侧”意思是相同的。　　第三，在椭圆墨色或白文“互注”规识下，取本书或他书中意思相同、相近或相关的词句加注在本文之下，以相互对照启发。如《监本纂图重言重意互注点校毛诗》、《纂图互注礼记》“互注”规识后即为郑玄以《左传》、《礼记》阐发《毛诗》，以《左传》阐发《礼记》等内容；在《纂图互注春秋经传集解》中多标示杜预以《诗》、《礼记》等注解《春秋经传》等等。这主要是因为郑玄、杜预等名家能够融会贯通，互相印证各说，所以称为“互注”。　　第四，多有点校，即圈点雠校。书中多有朱笔标示句读，这是圈点。但点校在版面上是看不出校刊痕迹的，大概是这些标有“监本”、“京本”的书往往是依据监本重雕者，而监本又都是由政府组织力量进行校刊，所以此类书既有圈点又有校雠，因此称为“点校”。这是宋人在带有名家笺释的基础上，又加进去的内容。　　第五，多为名家注释。如《监本纂图重言重意互注点校毛诗》即为汉毛苌传，汉郑玄笺，唐陆德明释文；《监本纂图重言重意互注论语》即为魏何晏集解等。　　那么，为什么在宋版书中且多为经部、子部书中存在这几个较为显著的特点呢？这需要从宋代科举制度和雕版印刷两方面进行分析。　　宋代的科举取士虽屡经演变，但以经义取士的倾向占主导地位，南宋此倾向更为明显。而经义考试的主要内容就是儒家经典和诸子之书，因此要求士人对经书、诸子书的本文及注释都要精熟，但这些书的内容往往多艰涩难懂。因此以坊肆为主的雕版者为了迎合学子的需求，便大量雕印带有“纂图”、“互注”、“重言”、“重意”和名家注释的经书和诸子书，目的是便于学子翻检、阅读。而着重标明“监本”、“京本”和“点校”者，应多是为了增加该版本的权威性，以吸引学子购买。　　此类书在宋代虽印刷量较大，但能够较完整保存至今的却为数不多。不过其中倒也不乏刻画工整、纸墨精良者，如《监本纂图重言重意互注点校毛诗》即是。另据此本，还可寻见监本的影子，诚为可贵。再如曾被袁克文誉为“精完可宝”的《纂图互注春秋经传集解》，此本在归属袁克文之前，就已在卢氏抱经楼中递藏了二百余年。袁克文收藏后，欢喜不已，竟钤有“寒云如意”、“袁存欢喜”等多枚印记，其版本之价值由此亦可略见。　　总之，借助此类较有特色的宋版书，我们可以窥见宋代科举制度、雕版印刷特色之一斑，对于把握宋代的文化特质不无裨益。（北京图书馆出版社出版）

(来源：转自《古籍新书报》2005年第36期)