《石屋余渖》《石屋续渖》，是所谓“一书而兼有数体者”：一部分系学问艺术杂谈；一部分是道听途说、奇闻轶事；还有一部分是作者的亲身经历和随想。这是中国传统文人最为熟稔的著作方式之一，功用犹如今人之“自媒体”。形式寻常，高下则取决于作者的阅历、见识、精神、笔力。马叙伦学问渊博，思想却颇能随时代而“日新”，足使他笔下成一部趣味古雅而见识通方之著。
　　书中最能给人留下深刻印象的，是晚清民国政、学两界的掌故。马叙伦出生于人文渊薮杭州，其家先辈得与黄爵滋、林则徐、龚橙等晚清名流交游。（《红芋诗人》P161）他本人也因特殊的人生际遇，得亲接耆旧的謦欬，辗转听来的珍闻自多，非小说家向壁虚造、稗贩家摭拾陈说可比。那些人物侧记，作用宛如摄影中的“补光”，能凸显出易被正史叙述所忽略的细节。
　　如马叙伦从陈陶遗处听来的汪精卫事：“三十某年（引者按：1943），精卫访满洲，期以两国元首礼相见。日人谓溥仪云：‘当以来朝礼见。’精卫持不可，卒由日人为定礼，精卫入宫，互相握手。然及见，则溥仪上立，而赞者呼三鞠躬，精卫如赞，而溥仪不答，精卫礼毕，溥仪始与握手。精卫还寓，痛哭不已。”（《汪精卫与张静江书》P260）同是傀儡政权，而由日人任意抑扬；没有隶属关系的伪南京政权，竟要向“康德国”行“朝拜”礼，为国际交往史上的奇闻。而早年因反清暴得大名的汪精卫，此时最后的自尊已经崩溃是可以想见的。足见日本侵略者的霸道和嚣张，与“阜昌天子”处境之可悲，至今令人读之太息。
　　马叙伦关心民生，故能视角下移，于政要名流之外，也写世态百相，尤其是杭州地方的风土人情。如《途中人语二》（P192）写买菜者因捐税过重而口出怨语，咒骂征税者“不得好死”。他认为这是“舆人之诵”，而论以：“昔孟子云：‘关市讥而不征。’未若庄子云‘散群坏植’也。私有制度不废，则无以语此。”笔墨间既体现着传统知识分子的仁民爱物情怀，又逗露出新式的社会理想和政治倾向。
　　他学有根底，精于训诂、文字、金石，大体沿着清人治朴学的正统路子；对佛老哲学的研究，颇具近代融会贯通的眼光；而对书画艺术的鉴赏，独具只眼，常有令人耳目一新之论。比如，他认为“魏碑中有许多笔法，用今笔试之不得”，是因为“笔之制作关系”。当时中国人所用狼毫笔，与古法所制不同；“（汉城）永兴堂制者，色近狼毫，而柔过之，用之亦使转如意。凡晋魏名书中许多笔法及姿态，皆可自然得之，故知有不关笔法而实笔使之然者。”（《高勾丽笔》P111）论书法到了这一层面，非自出手眼而真能得其中三昧者不能，和书法界流行的那种闻风望气的“形上”之谈大不一样了。
　　《石屋余渖》凡一百三十三条，一九四八年七月上海建文书店初版；《石屋续渖》凡九十四条，一九四九年四月上海建文书店初版。一九八四年十一月，上海书店复制建文书店版，后来收入《民国丛书》三编。浙江古籍出版社计划出版《马叙伦全集》，于二〇一八年三月将两书合刊为一册，以上海书店一九八四版为底本，重新标点，并补若干缺字。校刊精审，纸润墨雅。读来可广见闻，资谈助，可尚友前贤，可怡情悦性。
　　（《石屋余渖 石屋续渖》（马叙伦全集），浙江古籍出版社2018年3月出版，定价：50.00元）