章学诚在《文史通义》内篇二《浙东学术》里曾经对浙东、浙西两个学派的治学特点加以概括：“浙东贵专家，浙西尚博雅。”张宗祥先生（号冷僧）的老家是浙江海宁，地属浙西，他的治学路数也步武乡贤，一以博雅为宗，在很多领域取得了极高成就，就中国传统学问范畴来讲，可算是“十八般武艺高强”的人物了。约略言之，诸如版本学、目录学、古籍校勘、书画及鉴定、戏曲、医药等领域，张先生均优为之。此外，单就其一生钞校古籍九千余卷来言，也可谓前无古人，后无来者了。

　　张先生一生可谓甚有书缘，他在《冷僧自编年谱》（以下简称《年谱》）中提到，四十岁时欲以钞校古书为一生之业。在担任京师图书馆主任的两年中，“所见奇书，实为毕生最富之日”，许多善本都是长期晤对，亲手摩挲，自然在版本、目录方面的造诣非常人所及。如“证明《易林注》绝非宋刊，实翻郘亭莫氏之案”（张先生盖以此为平生得意事，《铁如意馆随笔》之《易林注》、《铁如意馆手抄书目》等处多次申说此事），“敦煌写经七千余卷，传者尽属硬黄，足证古人喜书素绢，实为爱用光纸之故”，“内阁之书中，有《仙源》、《玉牒》，是非独明代之遗，实赵宋既亡，为元人载以北去之书籍也”，诸如此类发明，尚有许多。因为他觉得“缪艺风先生之目不可信”，所以就亲自动手，成目四卷，可惜由于当时负责其事的教育总长傅增湘辞职，此目最终未能印行。即便如此，现在《文集》中版本、目录及提要方面的文章亦有很大的篇幅，如《铁如意馆随笔》、《铁如意馆手钞书目》及《铁如意馆碎录》的大部分均属此类，足为叶德辉《书林清话》、《郋园读书志》之后劲。这些文章“记载先生当时所见所闻的一些古籍版本和珍稀遗稿的流传、收藏经过，提供了大量丰富的古籍版本及目录校勘资料”（《文集》前言）。

　　冷僧先生工于书法，就连他为人开的药方，也被当作书法精品收藏。《文集》中《书学源流论》《临池一得》《论书绝句》等内容均与书法有关，彼此之间多有可互相参看之处。《论书绝句》尤多特识妙语。如《董玄宰》一首识语云：“书至吴兴，人工尽矣。人工尽则天趣减，故吴兴同时鲜于氏矫之以拙，至明而香光救之以韵。然香光胸襟虽清旷，书学则仅至唐人，故凋疏之弊，在所难免。”冷僧先生把书法放在发展变化的大背景下进行考量，一如其论清代文学，对“王家拙处已全删，巧到吴兴不可攀”的赵孟頫以及鲜于枢、董其昌等人的书法特色做出了准确的评价。

　　古人尝云“不为良相，便为良医”，不过医学毕竟太专门，现当代学者、文人中，除了本是学医出身的之外，于医学一道大都所知无多。自称平生学问之中，医学第一的章太炎，其所开药方，病人却不敢照单抓药。吕思勉著有《医籍知津》一书，对中国医学、医书娓娓道来，但是给人开药方治病恐怕也有难度。冷僧先生《文集》中有《医药浅说》一种（医学方面张先生尚著有《本草简要方》《临症杂谈》《神农本草经新疏》，后一种最近已由上海古籍出版社出版），却基本上都是张先生本人亲自实践的记录，他多次给友人、友人子女甚至自己的老母开药方，均药到病除，足见医术之高。抗战时期困居桂林之时，张先生曾对门人说：“如果国不幸而亡。亭林、船山所不敢学。我其以青主先生为归乎。”（见《本草简要方自叙》）这句话也足见张先生对自己医学造诣的自信。他在书中，对于熟悉得如同多年老友一般的中药，进行了详尽的写真，其特点、功效、可医病症均让读者一目了然，连我这种对医学一窍不通的人都能看懂，毫无高深莫测之感。

　　提起昆曲，即便外行之人也大都对《十五贯》有所耳闻，不过大家可能不知道的是，这部在1949年之后红极一时的昆曲，是在张宗祥先生关怀、指导之下才与广大观众见面的。张先生一生中都与浙江昆（苏）剧团（包括其前身）有着密切的联系，除了给演员传授文化知识、自掏腰包资助、选定演出剧目、指导排练之外，还亲自捉刀，在昆曲方面，改编剧目有《长生殿》《浣纱记》《十五贯》，创作的有《荆州记》《平飓母》，苏剧、京剧创作方面则有《马二先生》《卓文君》，戏曲理论方面的著作尚有《中国戏曲琐谈》。

　　冷僧先生在日常生活中绝不是整天板着脸、一副道貌岸然的老夫子形象，相反，他有时更像突梯滑稽的东方朔、淳于髡，常口灿莲花，闻者捧腹，与“冷僧”二字想去甚远。宋代的东坡居士诚然幽默风趣、语妙天下，可惜他没把自己和朋友们的妙语形诸笔墨，千载之后，虽偶有只言片语流传人间，未免让人“但恨其少”。这样的遗憾，在冷僧先生这里得到了补偿。与冷僧先生往还的大都是当时政界、艺苑、文坛的一时之选，这些人幽默机智的妙语，汇成了一部《骑狗录》。这个古怪的书名需要解释一下：此书最初题为《苦乐集》，取谚语“黄楝树下弹琴，苦中得乐”之意；1949年后又有续作，取谚语“老寿星骑狗，自得其乐（在冷僧先生家乡话中，乐、鹿谐音）”，歇后成这个看上去就惹人发笑的书名。《骑狗录》是张先生“举所闻所见所亲历，诙谐可笑者笔之”而成，这里面当然以“所见所亲历”者更为珍贵（因为“所闻”者他人未免也会有“所闻”，如章太炎改唐诗、王闿运外国衣冠之类），这里聊举几例，以见其风趣之一斑。如“力透纸背”条，陶濬宣自负书法笔笔力透纸背，钱振常便要人把陶的书法反过来裱，否则力透纸背的效果就无法展示。“马厩联”条，联为“何时逢伯乐；此地产耶稣”，对仗绝工而令人绝倒。“倒悬”条，朱希祖留胡不留发，冷僧先生就戏谑如果把朱枭首示众，正可“倒悬”。至于刘备臂长，摔阿斗和直接放地上一样（“阿斗不伤”条）；《三国演义》里七擒孟获、六出祁山要先有“三”才能有“六七”（“三字”条）；美人真要是“柳眉，杏眼，梨涡，樱桃口”只能吓人（“妆美人”条）等，现在我们在有些相声中也能领略到类似的包袱。需要一提的是，张先生及其友人的幽默，是文人士大夫的风趣机智，与市井幽默之低级庸俗，迥乎不同。

　　张宗祥先生很长时间都是在政府任职，且颇有政绩，然此老可谓“心血多人数斗”，又黾勉苦辛，朝乾夕惕，故成绩斐然。除了上面所述之外，《文集》中还收录了大量的诗词作品及逸闻掌故，一般人可能不知道，张先生对武术也颇为内行，“刀枪锏棍，靡所不习”（《年谱》十八岁），可说是“兼资文武”了。很难想象他少年时曾病足，连直立行走都不能。他后来专门记载此“起废方”，希望更多人能得救，他后来精于医术，与幼时之病亦大有渊源。

　　钱穆在《学问之入与出》中对于进入学问的步骤进行了一番总结：第一步为专门之学，第二步是博通，第三步仍为专门，第四步是成家而化，既专门，又博通。这四个步骤反复谈论的实际上是博与专的关系，即没有专，不能成其为博；没有博，也不能成其为专。与章学诚《文史通义》提到的“博约”正同。对照张宗祥先生这个实例，可以思过半矣。遗憾的是，我们今天的人才培养机制，几乎已经没有博学通才成长的土壤了。钱锺书先生有句名言：“人文学科的各个对象彼此系连，交互映发，不但跨越国界，衔接时代，而且贯串不同的科学。由于人类生命和智力的严峻局限，我们为方便起见，只能把研究领域圈得愈来愈窄，把专门学科分得愈来愈细。此外没有办法。所以，成为某一门学问的专家，虽在主观上是得意的事，而在客观上是不得已的事。”（《诗可以怨》）不过无论博还是专，张宗祥《年谱》的最后一段话相信都适用：“凡人要治学做事，必当先有傻劲。有傻劲，然后可以不计利害，不顾得失，干一点事业，成就一点学问。”

　　（《张宗祥文集》，上海古籍出版社2015 年7 月出版，定价：42.00 元）