文字是我们生于斯、长于斯的民族文化的顶端结晶，是中华民族自立于世界并区别于其他民族的最主要标识。焦永超先生近期的作品《字根论——甲骨文形意说解》，就是一部具有新颖的科学思路、细致的资料分析、丰赡的学术成果的古汉字学研究著作。

　　我们知道，文字与语言密切相关，一种古文字的破译，必要的前提条件是找到曾经使用这种文字的民族语言，或者找到两种文字对照的字典。殷商民族语言的缺失很难说甲骨文的破译是可靠的，现在对甲骨文破译的成果都是建立在假定汉语的前提下，但如果前提有问题，结论的可靠性还有保证吗？因此，殷商人的民族属性及语言问题得不到解决，先不说甲骨文的破译是否正确，就是作为文化遗产的甲骨文本身的归属都会成问题。本书从揭示甲骨文的造字原理入手，进而对这些问题进行探讨和解答，关注的重点是甲骨文形——意之间内在的逻辑关系，尽可能地给甲骨文字加配了解说性插图，以帮助读者加深理解，这也是本书的特色之一。

　　作者认为文字是一套符号系统，对于不掌握这套符号系统的人来说则是一套尚未破译的密码，就密码学原理而言，所有的密码都是由一定数量的符号加上独特的排列组合构成。甲骨文是象形文字，象形文字由象形符号单独或组合构成，如果将甲骨文看作三千年前殷商人使用的密码系统，同样的道理，对甲骨文的正确破译则首先要搞清其使用的象形符号数量、含意；其次搞清这些象形符号组合造字的方法。由于象形符号来源于生活中的存在，象形符号的含义又取决于其生活原型在当时生产生活中的用途、功能及象征性文化含义，这就需要我们对甲骨文的使用者——殷商人的社会生产生活方式和时代文化背景进行还原并加以正确理解。

　　作者在甲骨文形意关系研究方面提出了“象形符号含意分析法”，列出了《甲骨文象形符号一览表》；提出了甲骨文采用“形声”和“会意”二种造字方法，即“二书”说的观点。以天干、地支等甲骨文象形符号生活原型的成功破译为标志，使甲骨文中重复使用的所有象形符号生活原型及含意基本得到解决，加上“二书”说造字方法，从而为甲骨文破译由传统的“形似”破译方法向更进一步的“神似”破译方法的突破奠定了基础，并给出了有效的系统性解决方案。

　　本书还解答了“汉字为什么这样写是这个意思”即“有理造字”这个关于中国象形文字的基本问题。汉字由甲骨文字演变而来，汉字构形——表意之间内在的逻辑关系（有理造字的理据）仅从汉字现在的形体（楷体）已很难说清楚，只有从甲骨文象形符号含义的角度才能说清。在中国现有汉字体系中，据学者统计形声字约占汉字总数的90%以上，而构成形声字的“形”旁和“声”旁符号仅有600个左右，这部分作为偏旁使用的符号称为“字根”（其中包括250个象形符号和约350个会意字）。搞清了这600个字根的形意关系，也就基本上解答了“汉字为什么这样写是这个含意”的命题。

　　作者还在书中对部分尚未破译的甲骨文字和已经厘定但作者认为有误的甲骨文提出了自己的独到观点。

　　古文字学家、博士生导师周晓陆教授对该书作了这样的评价：“书中的音韵学、文化人类学、比较语言文字学等的穿插介入，都是可圈可点的。我认为《字根论》是一部热爱和研究古文字乃至整个汉字者应当有兴趣阅读并且会有一定收益的新著。”若书中的观点能够对读者更好地掌握和运用中文有所启发和帮助，对作者来说也是一种莫大的安慰和满足。

　　（《字根论——甲骨文形意说解》，三秦出版社2012年9月出版，定价50.00元）