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三部古籍，由董五舜、马志昶、李汉年、崔金环领衔点校。

　　藁城滹沱书院四位70多岁藁城老人，为了让家乡文化薪火相传，孜孜数年，先后推出《滹南遗老集》、《大元董氏文粹》、《熊峰集注释（家乡版）》。三本书中，像正定的阳和楼、元氏的封龙山、滹沱河以及蕉林书屋等一个个孤零零的个体，均能有所关联，这是三本什么样的书，值得70多岁老人用五年时间去雕琢？

　　“藁”字在元之前没有草字头

　　“藁城董氏”这一称谓，早在元朝的时候，朝野上下一致共称，以及现在海内外公认的。

　　藁城滹沱书院的董五舜老人说，元朝时期，“藁”字没草字头，为什么元朝之后加上草字头？一句话，藁城董俊一家四五代，对元朝的贡献实在太大了。

　　董俊父子跟随国王木华黎和世祖皇帝灭掉了金国、西夏、大理、南宋四个王朝政权。左副元帅董俊在对金最后一战中，战死在河南商丘。藁城董氏三代共出了22个将军，还需要说的是，董俊抗金兵，两复真定（今正定），擢为“中山府事”。在藁城北楼、永安村一带，保卫藁城，与金兵将领武仙对峙一年半，千人对万人，金兵始终没有进入藁城。因此，将藁城县改作永安州。

　　元成立后，包括武官兼任，藁城董氏四品以上大夫43人，职位最高的是中书左丞董文炳，兼领枢密院。在元朝，实行的是两都制，即内蒙古草原的“上都”，和北京的“大都”，董文炳就是大都中书省的第二把手，中书令是太子。老皇帝有嘱咐，不要太子过多干预，所以北京以南的这片土地，不论是政务还是军务，董文炳说了算。无论维护政局稳定派出的安抚使，恢复农耕生产的劝农使，也多由董氏担任。比如说董文用，就担任过山东、河南的劝农使，还到甘肃等地推行过种水稻。

　　灭金之后，董俊和董文炳把金朝之汉学家如王若虚、侍其轴等，延请至家（指正定和正定学堂）教诸子弟，正定实际上成了保留汉文化的中心区。灭掉南宋之后，董文炳受委托留守杭州处理后事，董文炳首先做的是封存档案和封存国库，使宋朝三百多年的历史资料，完好无损地保存下来。

　　滹沱书院编辑的《藁城董氏元文集》，收集有关董氏的元代文人文章，包括史传、碑文、谥制等78篇，其他有关文章30余篇，并且全部做了注释。

　　王若虚的书在全国迅速传播

　　王若虚何人？

　　王若虚，字从之，号慵夫，藁城织锦人，织锦在滹沱河之南，又因入元成为金朝的遗民，所以自称“滹南遗老”。

　　王若虚是金代重要学者，精于经﹑史﹑文学﹐独步一时。对于他的学识，《四库全书总目提要》说：“金元之间，学有根抵者，实无人出若虚右。”元代著名学者吴澄称其“博学卓识，见之所到，不苟同于众，亦可谓不虚美矣。”

　　王若虚的《滹南遗老集》，又名《滹南辨惑》，计有《五经辨惑》、《论语辨惑》、《孟子辨惑》等共46卷。什么是辨惑呢？是王若虚认为旧传或旧说有问题，不应该随声附和，仍旧信以为是，在“辨惑”中，他提出了自己的主张和理解。

　　《滹南遗老集》的传播和影响深远，自元初藁城县令董文炳编辑刊印以来，在全国迅速传播，历代抄本、校本等多种善本十几种，2004年，全国高校将其列为“重点研究项目”。

　　藏于蕉林书屋的《熊峰文集》

　　蕉林书屋，由清代大学士梁清标所建，以“收藏甲天下”著称，能入选蕉林书屋书目的，几乎都是珍品。

　　《熊峰文集》，由石珤（音：宝）所著。石珤石阁老，藁城徐村人，明成化末年进士，武宗时掌翰林院事。石珤正直敢言，在武宗朱厚燳[zhào]时期已负声望，由礼部尚书改任吏部尚书。嘉靖三年，石珤的权势更加显赫：以吏部尚书兼文渊阁大学士，入参机务。嘉靖帝打算在奉先殿侧别建一室祀其生身父亲，石珤抗疏言其非礼。次年嘉靖帝于太庙东建世庙，“宝复抗章，极言不可，弗听。”及世庙成，嘉靖帝要奉皇太后谒见，石珤上疏反对，“帝大愠”。

　　石珤与嘉靖帝间的裂痕便这样渐渐拉大。但反对石珤的人仍不能趁机钻空子，他们知道石珤“行高，不能加害”。然而，嘉靖六年春天，石珤就辞职退隐。嘉靖帝责斥石珤“归怨朝廷，失大臣之宜，一切恩典皆不予，归装补破车一辆而已”。

　　石珤所著《熊峰文集》共十卷，仅在第五卷中，就有关于石家庄的好几篇赋，如正定的《阳和楼赋》，元氏的《封龙山赋》和我们的母亲河《滹沱河赋》。

　　以上三本书，由藁城文史界著名的“藁城四老”：董五舜、马志昶、李汉年、崔金环领衔点校，由藁城滹沱书院印制。马志昶说，他们之所以埋头点校，就是想让三位历史文化名人的作品传承下去，代代相传。