北有邓林，因夸父而兴；南有云梦，藉楚王而名。东海之滨，有宁海焉，既阙神佑，又乏王露，其兴，则因颛民之剋苦坚韧，而移风易俗，致其声名卓荦者，盖因民之佼佼者，所谓贤士君子之人也。贤士君子者，孔子所谓“德风”，孟子所谓“劳心”者，其所言、所思、所行，无不系乎民命、国运，无不据于明德至善。人难免于逝，故可曰其言、思、行亦已随斯人而去，后人不可得见其仿佛；亦可曰斯人虽去，后人不可面禀亲聆，然其一生之精神、言思行之精要，既寄于民风，又载于其所著典籍矣。故见其民，则已见其人；读其书，则起斯人于地下，而面聆矣。此《宁海丛书》所纂之根由也。

　　《宁海丛书》所收典籍，乃有宋至民国间宁邑贤士君子之著述，辅以邑外作者编著而有关宁邑者，约宋7 人，元3 人，明8 人，清33 人，民国17 人，典籍三百余种，粗分为宋元卷、明清卷、民国卷三辑，末附补遗，其中宋元28种，明清103 种，民国204种，补遗9种。各辑略按经、史、子、集四部依时编次。虽遗珠难免，然传世可见者皆萃于此矣。更言之，此丛编之特色，不特在全在备，且在善本之收罗。所收每种典籍之中，凡有多种版本者，尽量收录之。其中元刻、明刻十多种，域外刻本2种，家刻本十余种，稿本二百余种，抄本三十余种，于版本而言，未见有如此琳琅满目之丛编者。

　　《宁海丛书》所收宁海贤士，首推有宋罗适。陈振孙《直斋书录解题》云：“台士有闻于世，自适始。”适“岂第廉平，出于天性，视民疾苦，如在于己”，有治绩，并著《易说》、《赤城集》十卷。历明清，降及民国，宁海一地之所著述，以博洽为特色，举凡天文地理、典章制度、经史文章，皆精思傅会，不为空言，如《康熙政要》等，考著述者之意，皆关怀现实，以经世致用为鹄的。又有宋遗民胡三省，隐居不仕，气节凛然，肆力于著述。其《资治通鉴音注》二百九十四卷、《通鉴释文辩误》十二卷，号称精审详备，于史学有大功焉。本编即收录三省音注《资治通鉴》明万历新安吴勉学刻版、清初含经堂印本一种，《通鉴释文辩误》元、明刻本两种，及其他有关珍本文献六种。靖难之变，明人方孝孺死难，其绝命词云：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求。呜呼哀哉兮庶不我尤。”足令懦夫起勇。本编即收其《读书辨论》、《缑城杂诫》、《宗仪》、《逊志斋集》多种，特别是其《逊志斋集》，所收多为难得之善本。清末庠生王锡桐，忿于教众横行，起而抗之。本编即收有干人俊辑《王锡桐闹教师友集》，王锡桐所编《方正学祠录》亦在焉。王锡桐慷慨豪侠，渊源有自。由此可知宁海历史上仁人志士之精神情操，未可以等闲视之。

　　《宁海丛书》所收宁海典籍，或为撰著，或为注评，或为增订，或为编纂，形式多样，其间干人俊号为巨擘。考干氏所处时代，外寇内乱频仍，民不聊生，干氏亦不免于流离转徙，饥渴顿踣，然干氏藉一己之力，辑《赤城集》、《宋元明宁海诗存》、《清代宁海诗存》，撰《舒阆风年谱》、《方正学年谱》、《宁海漫记》乃至《宁海七记》，纂《民国湖南省新志稿》、《民国续纂浙江通志》等，各类著作达百多种，本丛编收录其中之220种。特别是其所纂民国时浙江、山西、陕西、云南、江苏、四川、广东、山东等地方志，所据当时出版物、调查报告等多已遗失，赖干氏之作得以保存；干氏之述作，常采访其时所存之家谱，摘录有价值之史料，如《宁海古迹续志》，即从《马墺俞氏谱》引《绿会亭》，《里墺张氏谱》引《思亲堂》，《中胡刘氏谱》引《香岩书舍》等；《宁海续记》，从《马墺俞氏同治宗谱》中录出俞心亨《谒义祖有感》诗，从《深甽俞氏谱》录出俞心亨《绿会坪怀古》诗，如此之类甚夥，披沙拣金，皆弥足珍贵；更需言者，干氏史学写作之对象，不仅为整个国家、省、县，先后纂辑成省志县志多种，而且已深入乡村，纂成区志如《新宁区志》，乡志如《成文乡艺文志》、《里岙乡艺文志》、《马岙乡艺文志》、《三省乡艺文志》、《塔山乡艺文志》、《西垫乡艺文志》、《长大乡艺文志》、《紫溪乡艺文志》，干氏之眼光，可谓宏大与细微兼备。

　　宁海一地，东面东海而西背重山，北接四明而南引台邑。追溯其学术思想本源，知不囿于其地，而在四明之学、婺州之学。故因人而求书，书在是编；因书而求其思想渊源，则不全在是编。要当以此丛编为基础，参以《四明丛书》、《金华丛书》、《台州丛书》等，方能得其究竟，否则不免陷于拘虚笃时束教之辙也。要之，《宁海丛书》乃宁邑文化之渊薮。尚友古人，不读是编可乎？不可也！

　　（《宁海丛书》（全120 册），上海古籍出版社2016 年12 月出版，定价：108000.00 元）