乾嘉以降，汉学考据之饾饤无以复加。晚清之汉学家，“内苞污行，外饰雅言，身为倡优而欲高谈伏郑”。经世致用的时代需求向乾嘉夫子发出了致命一击，汉学日衰，汉、宋调和之声日盛，儒学内部分化严重，加上西学冲击，异端纷起，晚清学风遂进入了最后的演化期。汉宋之争与古今文之争，颠覆了传统的经学结构，宣告了经学时代的落幕。

　　在经学凋敝的时代，学者挺生，著述如林。若瑞安孙诒让、余杭章炳麟、善化皮鹿门、井研廖继平之俦，所学或有今、古之异，当时论学或囿于政见师承，多不相能，然皆攻苦食淡，有守有为。及其至也，发为理解条贯、弘硕壮美之学，为一世学术之高标，学者后先疏附，群趋于典雅渊懿之中。其所以启发后人者也多矣。此四家著述，皆弘深汪洋，今特为编辑出版，首则为皮鹿门之《师伏堂丛书》。

　　皮锡瑞（1850 —1908），字鹿门，一字麓云，晚清学者，湖南善化人。因敬仰西汉伏胜治《尚书》，自署所居曰“师伏堂”，学者遂尊为“师伏先生”。皮锡瑞弱冠闻名，功名不就，埋头治学，勾深致远，于晚清学林岿然一代宗师。他生逢国家多事之秋，甲午海战后愤慨《马关条约》丧权辱国，极言变法迫在眉睫。曾任“南学会”会长，其讲演贯穿宋汉，纵横东西，主张为学之通经致用。

　　皮氏之学，初治《尚书》，中攻郑学，晚贯群经，创通大义。作为今文经学的主将，他曾总结有清一代经学，谓有三变：“国初，汉学方萌芽，皆以宋学为根底，不分门户，各取所长，是为汉、宋兼采之学。乾隆以后，许、郑之学大明，治宋学者已鲜。说经皆主实证，不空谈义理，是为专门汉学。嘉道以后，又由许、郑之学导源而上……是为西汉今文之学。学愈进而愈古，义愈推而愈高；屡迁而返其初，一变而至于道。”（《经学历史》）当然其中不乏为今文经学鼓吹之义，然亦见出清末今文经学对汉学的冲击力度。其《经学历史》梳理经学脉络，条分析辨析源流，被目为经学入门之作。其《五经通论》胪列心得，于五经颇多发明，示人治经门径。经学以外，皮锡瑞对文学创作亦有兴趣，诗词骈文颇多可观。

　　皮锡瑞一生笔耕不辍，著述宏富，其孙合刊为《师伏堂丛书》，卷帙浩繁，博大精深。包括《五经通论》五种五卷，《经学历史》一卷，《尚书大传疏证》七卷，《今文尚书考证》三十卷，《尚书中候疏证》一卷，《古文尚书冤词平议》二卷，《孝经郑注疏》二卷，《郑志疏证》八卷，《圣证论补评》二卷，《六艺论疏证》一卷，《鲁礼禘袷义疏证》一卷，《王制笺》一卷，《汉碑引经考》六卷，《经训书院自课文》三卷，咏史一卷，词一卷，骈文两种六卷，诗草六卷等，共十八种，八十七卷。其中《五经通论》、《经学历史》尤为学林推重。此次我们重印《师伏堂丛书》，在旧编的基础上，增补了《驳五经异议疏证》十卷，《尚书古文疏证辨正》一卷，《礼记浅说》二卷，《左传浅说》二卷，《师伏堂春秋讲义》二卷，《师伏堂笔记》三卷，《鉴古斋日记》四卷，《湘报》载《南学会讲义》十二期，《师伏堂日记》未刊稿（1892 —1908），光绪四年修《宣平县志》二十卷，末附皮名振编《皮鹿门年谱》一卷。诸本皆用早期刊本影印，对损毁、漫漶不清处力求在不损原貌的基础上给予修描。今汇为一编，以嘉惠后学。

　　（《师伏堂丛书》（全25册），凤凰出版社2014年4月出版，定价：16000.00元）