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古代蒙书的新价值——《弟子规》（注评插图本）出版 发布时间：2010-8-19 0:00:00 作者：于飞 
《弟子规》是我国著名的传统蒙学教材中的一种，相对于更为著名的“三百千”(《三字经》《百家姓》《千字文》)，它的成书年代晚了很多。现存的《弟子规》一般题名李毓秀著，贾存仁修订。李毓秀是一个生活在康熙到乾隆年间的山西秀才，没有功名，在学术上也没有特别的著述成就，所以关于他并没有很丰富的资料以资考证，他的工作之一可能就是教书，为此自编了这样一种教材。而贾存仁是何许人就更不得而知，甚至其名字也有写作“贾有仁”的。
我国古代蒙学(即学龄前教育)虽然没有官方的教材，但在民间很是发达，自编的教材也很多。然而，时移世易，曾经俯拾皆是的传统蒙学教材已经处于边缘化的境地，今人对其进行整理、传播和诠释都是对其固有价值的挖掘。对于其中具体的一种，又必须很好地把握其主要的价值所在，这样才能更加有效地开展工作。目前对传统蒙学教材的整理并非空白，但是许多整理成果对于原书的定位和判断不够准确，尤其是对于沟通古今的思考显得不足。例如《三字经》是较为浅显的三字韵语，除了少数的道德教育之外，基本内容都是典故常识；四字韵语的《千字文》内容上与前者相似，但一千字各不相同，在识字的价值上更高；《百家姓》则是搜罗了中国人的常见姓氏，“赵钱孙李”只是一种有韵无义的排列，即便是今天要作讲解也只能是带有一定随意性的补充，从姓氏出发介绍一些相关的名人事迹，从而进一步增强儿童阅读、记诵的兴趣。
《弟子规》和这几种蒙书有着截然不同的特性。从形式上看，它很像《三字经》，但内容上却是另外-套。它的框架是从《论语•学而》中的“弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”这一段话展开，落实到生活中的种种细节，就成了(弟子规》。这个内容也不是李毓秀的发明，宋朝的大儒朱熹早他五百多年就著有《童蒙须知》，详细规定了儿童初学的种种行为细则，而这也正是《弟子规》的蓝本，只不过李毓秀更加细致地把所有内容都整理成易于记诵的三字韵语，并用《论语》中的一段话做了总纲。所以，用今天的话说，《弟子规》是一部针对儿童的行为规范，全部是需要身体力行的内容，而诵读欣赏则在其次。很显然，这样的内容如果也套用讲解“三百千”的做法加以发挥是行不通的，仅仅流于传统注疏的做法给它的语句找一些出典也缺乏意义。同时，时代的演进、生活的变迁又使得《弟子规》中的教条令人感到疑窦重重，在精华与糟粕、古训与变通之间常常难以抉择。这，恰恰应该是阐释讲解的重心。
当代人的生活相思想都发生了巨大的变化，《弟子规》的生存状态早已失去了昔日的优越，其生存环境也大不乐观，这并不是靠几句说辞就能完全恢复的，其中的某些内容已经不可逆转地失去了其存在的合理性。那么，对于这样一套旧日的行为规范，现在应该做的是本着陈寅恪先生所说的“了解之同情”的心态，从当时的相关条件和制约出发，看看《弟子规》究竟要求孩子们做什么、为什么做以及怎么做，进而用一种非功利的平和心态去商议、去思考，并在今天的条件下如何采纳其中的有益成分。
(《弟子规》(注评插图本)，[清]李毓秀编，张志萍注评，上海古籍出版社2010年5月出版，定价19．00元)
延伸阅读：
1．《三字经》(附百家姓•千字文)，顾静注解，上海古籍版社2009年9月出版，定价20．00元
2．《古文观止译注》，[清]吴楚材、吴调候编选，王水照、顾易生等译注，上海古籍出版社2010年4月出版，定价29．80元
(来源：古籍新书报 2010年7月)
我国古代蒙学(即学龄前教育)虽然没有官方的教材，但在民间很是发达，自编的教材也很多。然而，时移世易，曾经俯拾皆是的传统蒙学教材已经处于边缘化的境地，今人对其进行整理、传播和诠释都是对其固有价值的挖掘。对于其中具体的一种，又必须很好地把握其主要的价值所在，这样才能更加有效地开展工作。目前对传统蒙学教材的整理并非空白，但是许多整理成果对于原书的定位和判断不够准确，尤其是对于沟通古今的思考显得不足。例如《三字经》是较为浅显的三字韵语，除了少数的道德教育之外，基本内容都是典故常识；四字韵语的《千字文》内容上与前者相似，但一千字各不相同，在识字的价值上更高；《百家姓》则是搜罗了中国人的常见姓氏，“赵钱孙李”只是一种有韵无义的排列，即便是今天要作讲解也只能是带有一定随意性的补充，从姓氏出发介绍一些相关的名人事迹，从而进一步增强儿童阅读、记诵的兴趣。
《弟子规》和这几种蒙书有着截然不同的特性。从形式上看，它很像《三字经》，但内容上却是另外-套。它的框架是从《论语•学而》中的“弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”这一段话展开，落实到生活中的种种细节，就成了(弟子规》。这个内容也不是李毓秀的发明，宋朝的大儒朱熹早他五百多年就著有《童蒙须知》，详细规定了儿童初学的种种行为细则，而这也正是《弟子规》的蓝本，只不过李毓秀更加细致地把所有内容都整理成易于记诵的三字韵语，并用《论语》中的一段话做了总纲。所以，用今天的话说，《弟子规》是一部针对儿童的行为规范，全部是需要身体力行的内容，而诵读欣赏则在其次。很显然，这样的内容如果也套用讲解“三百千”的做法加以发挥是行不通的，仅仅流于传统注疏的做法给它的语句找一些出典也缺乏意义。同时，时代的演进、生活的变迁又使得《弟子规》中的教条令人感到疑窦重重，在精华与糟粕、古训与变通之间常常难以抉择。这，恰恰应该是阐释讲解的重心。
当代人的生活相思想都发生了巨大的变化，《弟子规》的生存状态早已失去了昔日的优越，其生存环境也大不乐观，这并不是靠几句说辞就能完全恢复的，其中的某些内容已经不可逆转地失去了其存在的合理性。那么，对于这样一套旧日的行为规范，现在应该做的是本着陈寅恪先生所说的“了解之同情”的心态，从当时的相关条件和制约出发，看看《弟子规》究竟要求孩子们做什么、为什么做以及怎么做，进而用一种非功利的平和心态去商议、去思考，并在今天的条件下如何采纳其中的有益成分。
(《弟子规》(注评插图本)，[清]李毓秀编，张志萍注评，上海古籍出版社2010年5月出版，定价19．00元)
延伸阅读：
1．《三字经》(附百家姓•千字文)，顾静注解，上海古籍版社2009年9月出版，定价20．00元
2．《古文观止译注》，[清]吴楚材、吴调候编选，王水照、顾易生等译注，上海古籍出版社2010年4月出版，定价29．80元
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