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学人之诗诗人之学——李慈铭《越缦堂日记说诗全编》出版 发布时间：2010-7-8 0:00:00 作者：汪允普

　　清代是我国古代诗话创作的极盛时期。同早期相比，这一时期的诗话论著更加富于理论性和系统性，“论诗及辞”的创作倾向尤为突出。整体而言，已进入到诗话体发展演变的高级阶段。很多诗话作者以鲜明的批评个性和突出的理论建树，为中国诗歌理论创作增添了新光彩。李慈铭就是其中的代表人物之一。李慈铭（1830原1894），字爱伯，号莼客，世称越缦先生。浙江会稽人（今浙江绍兴）。他嗜书饱学，于经史造诣极深；诗文亦具风采，尤负重名。对于诗歌创作，他主张“不名一家，不专一代”，提倡吸收融合各代、各家之优长，然后“陶冶古人，自成面目”，这实际上是提倡诗歌创作应当以学为本，然后才能推陈出新。所以他的诗品，既有唐风，又有宋味，亦不乏“明秀”之姿，虽受到不少人的攻击，但他自认为“八面受敌为大家”，对诗歌创新充满了自信。　　其生前所著《越缦堂日记》，除记述时事外，多为读书札记，间录诗文词，具有很高的学术价值和文学价值，被誉为晚清四大日记之一。李氏去世后，各种分类辑本相继问世。其中诗集有《百华绛跗阁诗初集》、《杏花香雪斋诗二集》等，说诗则有蒋瑞藻辑《越缦堂诗话》。此外王利器于《日记》外辑有《越缦堂读书简端记》正、续编，亦多关诗学。然诗集无本事，蒋辑仅一百七十余则，王辑所据《日记》亦不全，今已不能惬人意。　　张寅彭、周容二先生有感于此，积七年之力，发愤搜罗《日记》全编，旁及他书，汇集李氏说诗之全部文字，按类辑成《越缦堂日记说诗全编》。一册在手，可尽得李氏说诗之乐，而无翻检爬梳之苦。全书分《内编》、《外编》、《补编》、《附录》四部分。《内编》列纪事、评论二门，而不及诗法。纪事详于人事，评论则重在文本，皆循常例，而一归于诗。事无巨细，言无轻重，凡涉诗者皆录，以求其全。《外编》以《日记》中李氏的自作诗，创为作诗门。所收虽有全无本事文字者，仍与诗集有别，亦非向来诗话中滥登者可比。《补编》则汇编《日记》以外李氏在各种读书之批语题识和诗文集中之序跋所含说诗文字。《附录》则为新撰《李慈铭传》一篇。　　各门之下又分为若干类，各系以相关内容。一般按照“日记”之性质，类下直接按年月日排列，以求呈现其逐年、逐月、逐日自然发展的态势。偶有篇幅较大、头绪过繁者，则类内再分小类，间以“以上某”、“以下某”标示。　　是书之编辑，《内编》、《外编》所据《日记》为广陵书社2004年影印本，同时补以广陵本失收之《穷愁录》、《癸巳琐院旬日记》两种，洵得其全。《日记》之外，《补编》所收序跋主要据王重民所辑之《越缦堂文集》，但稍有增加。越缦堂诗学，至此可谓大备。　　（《越缦堂日记说诗全编》，[清]李慈铭著，张寅彭、周容编校，凤凰出版社2010年4月出版，定价98.00元）

(来源：古籍新书报　2010年06月)